ترجمة الكلمة - ميزة جديدة في شريط أدوات Google

أصدرت google في السابق تحديث لبرنامج GoogleToolbar، والذي فيه خدمة الترجمة كاملة لصفحة وبظهور تلقائي يتيح الترجمة بنقرة واحدة، وأخيرًا أضافت google تحديث لشريط الأدوات فيه "ترجمة كلمة" في الصفحة،ولجعل الترجمة حينها أسرع في معرفة معناها بدلًا من ترجمتها بطريقة أخرى،فهذه الخاصية تعطي ترجمة الكلمة عند إيقاف مؤشر الفأرة عليها،هذا ويمكن إعداد اللغة الافتراضية الخاصة بالمستخدم.
ترجمة الصفحة بالكامل تعتبر خيار جيد إذا كانت معرفتك بلغة ما قليلة، أما إذا كنت مستخدم متعدد اللغات وكل ما تحتاجه هو ترجمة بعض الكلمات فقط فسيكون الأسرع بالنسبة لك هو التحرك فوق الكلمات التي ترغب في معرفة معناها بدلامن البحث عن كلمة تلو كلمة عبر ترجمة Google.
الترجمة هذه فعّلتها google في متصفح chrome، وأتاحتها في شريط أدوات لمتصفحي Explorer, Firefox.
http://www.google.com/intl/ar/toolbar/ff/index.html#tbbrand=GZEG

محرك بحث كتب بصيغة pdf

Book Search engine in pdf formula
هذا الموقع مفيد للطلاب والباحثين فهو يسهل عليهم عناء البحث عن الكتب الالكترونية فهو يبحث عن الكتب بصيغة بصيغتي
( doc. , pdf )
Useful for students and researchers , it is easier for them to searching for e-books
Enter the Site ادخل الموقع http://www.pdf-search-engine.com/
With 10 - Languages
مع 10 واجهات - لغات - بما فيها العربية

كيف تحصل على جديد مواقعك المفضلة ؟

كيف تحصل على جديد مواقعك المفضلة وكله في مكان واحد بدون الدخول إلى كل المواقع
اولا: يجب أن يكون لديك حساب على جوجل
ثانيا: ادخل على الرابط التالي
http://www.google. com/reader/ view
ستأتيك الصفحة التالية
اضغط على الزرار المكتوب عليه add a subscription
ستظهر لك ثم اكتب الموقع الذي تريد ان تتابع جديده ثم اضغط على الزرار المكتوب عليه add
سيظهر لك جديد مواضيع الموقع الذى تتابعه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أطاعني فقـد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله. عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أخرجه البخاري ومسلم.

ربِّ هب لي حكما وألحقني بالصالحين؛ واجعل لي لسان صدق فى الأخرين؛ واجعلنى من ورثة جنة النعيم - الشعراء: 83-85.

من أعجبته آراؤه غلبته أعداؤه.

كيف تزيل صفحاتك المقروءة من جوجل؟

الشرح على هذا الرابط:
http://rapidshare.com/files/379932431/_____________________________________________________________.doc

طريقة تسجيل الأقراص المضغوطة في ويندوز XP

الطريقة الأولى:
1- ضع قرصا فارغا في محرك الأقراص المضغوطة.
2- افتح My Computer ثم اذهب الى الملفات التي تود نسخها و قم بتحديدها و من القائمة على الجهة المقابلة من نافذة My Computer تحت العنوان File and Folder Tasks اختر البند Copy the selected items و عندها يفتح مربع حوار النسخ و منه اضغط على محرك الأقراص المضغوطة ثم اضغط على COPY.
3- الآن في نافذة My Computer انقر مرتين على محرك الأقراص المضغوطة و عندها سترى الملفات المطلوبة تحت العنوان Files Ready to be Written to the CD و من العنوان CD Writing Tasks اختر البند Write these files to CD.
الطريقة الثانية:
حدد الملفات أو المجلدات التي تود نسخها و اضغط بالزر الأيمن للفأرة و من القائمة المنبثقة اذهب الى SEND TO و اختر محرك الأقراص المضغوطة ليتم النسخ مباشرة.

أمن البيانات

أصبحت هذه التكنولوجيا المعتمدة على الحاسب هي الوسيلة الرئيسية لنقل البيانات داخل معظم المؤسسات الحكومية وغير الحكومية، وأدى ذلك إلي ظهور أهمية أمن البيانات كأحد العناصر الرئيسية المكونة لنظم المعلومات.
والمقصود بأمن البيانات هو توفير الوسائل والإجراءات التي تحقق الحماية من الأحداث المستقبلية الغير مرغوب فيها . وتسمى بالتهديدات وتؤدى عادة إلي فقد بعض جزيئات النظام وهو ما يعرف بالخلل الأمني (Breach of security) وأخطرها على وجه العموم هو إفشاء المعلومات السرية .
وأبسط الطرق للحماية هي:
- أطفئ الشاشة .
- نزع كابل الشاشة من الطاقة الكهربائية .
- نزع كابل لوحة المفاتيح والماوس .
وهناك أيضاً برامج لا تسمح بالدخول إلي الجهاز إلا بكلمة مرور، إلا أنه يمكن اختراقها وهناك أيضاً وهو الأهم أجهزة حديثة متقدمة تقوم بعمل الحماية للمعلومات وقد زادت أهمية هذه الأجهزة بشكل كبير في الآونة الأخيرة ومنها Smart key , Smart pro وغيرها .
تصميم نظام الأمن :
التصميم الجيد لنظام الأمن يجب أن يضع في اعتباره جميع الاحتمالات ومراحل التصميم هي:
الوقاية Prevention .
الكشف Detection .
استعادة الأجزاء المفقودة System Recovery.
تصحيح النظام System Correction .
الردع Deterrence.
الإبطال وإعادة الإنتاج Avoidance and Rebuilding .
توجد تطبيقات خاصة بحماية المعلومات الأكثر أهمية مثل:
- إخفاء شريط المهام .
- منع تعديل الملف .
- أرشفة وضغط الملفات .
- التضليل باستخدام أسماء ملفات وملحقات مزيفة (الأسماء المقنعة) .
- إخفاء الملفات والمجلدات من القرص الصلب .
- التشفير Encryption .
- أساليب عدم المجازفة عند مشاركة الملفات .
- ثغرة الملفات المؤقتة (temp) .
- الحماية عند تحميل الملفات .
- أمن التحميل بعد الخروج من الانترنت .
المصدر: من كتاب: تبسيط أمن المعلومات والاتصالات/ د. يسرى زكي رئيس مجموعة تأمين المعلومات عضو مجلس الإدارة رئيس شعبة البرمجيات غرفة صناعة تكنولوجيا المعلومات

دليل الفوتوشوب CS3 & CS4

روابط مباشرة من موقع شركة أدوب لدليل الإستخدام لبرنامج التصميم الشهير الفوتوشوب للإصدار العاشر و الحادي عشر و باللغتين العربية و الإنجليزية ، و المطلوب فقط برنامج Adobe Reader
فوتوشوب الرابع Adobe Photoshop CS4 باللغة العربية
http://help.adobe.com/ar_AE/Photoshop/11.0/photoshop_cs4_help.pdf
فوتوشوب الرابع Adobe Photoshop CS4 باللغة الإنجليزية

http://help.adobe.com/en_US/Photoshop/11.0/photoshop_cs4_help.pdf
فوتوشوب الثالث Adobe Photoshop CS3 باللغة العربية

http://help.adobe.com/ar_AE/Photoshop/10.0/photoshop_cs3_help.pdf
فوتوشوب الثالث Adobe Photoshop CS3 باللغة الإنجليزية

http://livedocs.adobe.com/en_US/Photoshop/10.0/photoshop_cs3_help.pdf

موقع لرفع الملفات

يزخر الانترنت بعدد كبير من مواقع مشاركة الملفات وأحد المواقع الجديدة والذي يتميز بالبساطة وعدم الحاجة للتسجيل أو دفع مبالغ مادية إضافية هو موقع AnyHub، فمن خلال هذا الموقع يمكن رفع أي ملف وبحجم يصل إلى 10 جيجا من دون التسجيل في الموقع، كل ما على المستخدم اختيار الملف الذي يريد رفعه وبعد ذلك يمكن اختيار جعل رابط الملف مخفي أو ظاهر للجميع.
ورغم أن الموقع يقدم رفع الملفات من دون الحاجة للتسجيل إلا أن التسجيل بالموقع يوفر إمكانية معرفه الملفات التي قمت برفعها حتى تستطيع الرجوع لروابطها بسرعة.
رابط الموقع: http://anyhub.net/

إضافات جديده لبريد الجى ميل

تواصل جوجل عملية تحديث وتطوير بريد gmail وأخر الإضافات التي قامت بها هي إمكانية إضافة الملفات المرفقة من خلال عملية السحب والإسقاط مباشرة، ففي السابق كانت عملية إضافة المرفقات تتم من خلال النقر على زر إضافة المرفقات أما الآن كل ما على المستخدم هو سحب الملف مباشرة على البريد المرسل، وذكرت جوجل أن هذه الميزة لا تعمل إلا على متصفح الكروم والفايرفوكس وستوفرها مستقبلا للمتصفحات الأخرى.
وأيضا أضافت جوجل إمكانية إضافة موعد من خلال دمج خدمة google calendar مع بريد gmail، فعند إرسال رسالة جديدة يمكن للمستخدم تحديد موعدا بالنقر على زر insert invation، وبعد ذلك تظهر نافذة صغيرة لحسابك في تقويم جوجل يمكن من خلال النافذة تحديد موعد مع زملائك.

متصفح أوبرا على الأيفون

 أوبرا أعلنت أن أبل قد وافقت على متصفحها للإنترنت Opera Mini، وسوف يكون متوفراً في متجر البرامج مجاناً خلال الـ 24 ساعة القادمة.
متصفح أوبرا تم فيه الكثير من الجدل في الفترة الماضية وقد رجح الكثير أنه سيرفض من قبل أبل والسبب في ذلك هو أنه سيكون منافساً لمتصفح أبل Safari وأيضاً بالإضافة إلى أنه يخالف شروطها بعدم اعتماد بنيته البرمجية على الـ webkit!! علماً بأنه قد قامت أوبرا سابقاً بوضع عداد زمني لإحراج لأبل وقد توقف هذا العداد على 20 يوم و 8 ساعات و 31 دقيقة!

الأربعين النووية بـ 14 لغة

هذا الكتاب الرائع الذي لا يستغني عنه أي مسلم ومسلمة هو الغني على التعريف الأربعين النووية بـ 14 لغة

العربية
الانجليزية
اليابانية
الهولندية
الفنلدنية
السويدية
الفرنسية
الروسية
التركية
الالبانية
الالمانية
الاسبانية
الاندونسية
الايطالية
رابط الكتاب:
http://compunet4arab.techno-zone.net/download.forum?id=9

اضطرابات البروستاتا

تعتبر اضطرابات البروستاتا من أهم أسباب مراجعة طبيب المسالك البولية عند الرجال. فهذا المرض الشائع الحدوث يقدر أن نصف الرجال يعاني من أعراضه في وقت ما من حياتهم. ولقد شاهدنا العديد من الرجال الذين تغيرت حياتهم وتبدلت أحوالهم بسبب آلام مزمنة في الحوض يعتقد ان البروستات المصدر الرئيسي لها. وعند الحديث عن أمراض البروستات دائما ما يبدأ التوجس والخوف من هذه المشكلة والتفكير بعلاقة الأعراض البولية المصاحبة والألم بأورام البروستات. لذلك رأينا ان نتطرق الى مشاكل البروستات والاسئلة المهمة التي تتكرر حولها.
البروستات هي عبارة عن غدة بحجم ثمرة الجوز تقع تحت المثانة البولية، وتحيط البروستات بمجرى البول مثل الكعكة.
تصاب البروستات بثلاثة أنواع إجمالاً من الاضطرابات الصحية: التهاب البروستات، تضحم الغدة الحميد، والأورام السرطانية.
ونستطيع القول: إن التهاب البروستات(prostatitis) ينافس سرطان البروستات وتضخم البروستات الحميد (BPH) فيما يتعلق بنسب الحدوث والانتشار وعدد الاستشارات الطبية، وتقدر نسبة حدوثه في الولايات المتحدة من 5 إلى 8%.
- وظيفة البروستات:
تعتبر وظيفة البروستات غير معروفة على وجه التحديد ومازلنا نحتاج الى مزيد من الدراسات لمعرفة دورها الوظيفي بشكل واضح، ومع هذا فمن المعروف ان هذه الغدة تساهم بجزء بسيط في صنع السائل والأنزيمات التي تساعد في تكوين المني الضروري للخصوبة الذكرية.
- التهاب البروستات:
أول الأمراض التي تصيب البروستات والتي سنفرد الحديث لها في هذا العدد هو التهاب البروستات. هذا المرض يصنف الى اربعة اقسام من حيث حدة الاصابة والمسبب وهي اجمالا تختلف عن تضخم البروستات الذي يصيب المسنين حيث ان التهابات البروستات تصيب الذكور في أي مرحلة من مراحل العمر بعد البلوغ. تمثل متلازمات التهاب البروستات مجموعة مرضية مشتركة وجمعت سوية في تصنيف واحد لأن لها جميعا أعراضا وعلامات سريرية مرتبطة تتماثل فيما بينها.
في السابق صنفت هذه الالتهابات إلى أربع فئات سريرية: الالتهاب البكتيري الحادacute bacterial))، الالتهاب البكتيري المزمن chronic bacterial))، الالتهاب اللابكتيري المزمن، واخيرا ألم البروستات المزمن prostatodynia)) وهذا الاخير ربط موخرا مع متلازمة آلام الحوض المزمن (CPPS). ويمكن الاستدلال على أي نوع منها بأخذ التاريخ المرضي والفحص السريري مع عمل بعض التحاليل اللازمة والتي تفرق بين نوع وآخر.
ويعتبر التهاب البروستات المزمن اللابكتيري أكثر هذه الأنواع شيوعا وتبرز أعراضه في آلام الحوض التي قد تكون على شاكلة ألم في الخصيتين، ألم في العضو الذكري قد يؤدي الى مشاكل في الانتصاب ،ألم في منطقة العجان بين أسفل الخصيتين وفتحة الشرج، آلام أسفل الظهر أو أعلى المثانة. كما قد يصاحبه حرقان في التبول او حرقان اثناء أو بعد القذف كما قد يصاحبه حدوث قذف دموي، كذلك يعاني كثير من المصابين من ضعف في التبول وعدم الراحة عند الجلوس لفترات طويلة على الأسطح غير اللينة.
الأسباب
- ما هي الأسباب وراء التهاب البروستات المزمن اللابكتيري..؟
مسببات التهاب البروستات غير المعروفة في 90 % من الحالات، والنسبة الباقية يكون سببها اصابة بكتيرية سابقة.
ومن الأسباب التي يعتقد انها تؤدي للإصابه بهذا المرض:
الإسراف في استعمال العادة السرية.
عدم تنظيم المعاشرة الجنسية إذ لا بد من الاعتدال في ذلك دون الإفراط أو التفريط.
الكبت الجنسي والتهيج المستمر خاصة بواسطة الصور والأفلام الجنسية.
في بعض حالات العزل (وهو الإنزال خارج المهبل).
المشروبات الكحولية. وكذلك الإكثار من التوابل والحوار
الإسراف في شرب القهوة والشاي والإكثار من التوابل والحوار.
كما تنسب اعراض البروستات الى التوتر والقلق والحالة الاجتماعية.
- طرق تشخيصية مختلفة لالتهاب البروستات :
تشخيص التهاب البروستات البكتيري الحاد يتم بشكل مباشر وبسهولة في المعمل. ولكن من الناحية الأخرى، فإن التشخيص المعملي لالتهاب البروستات المزمن وألم البروستات (الاحتقان ) يمثل تحديا خاصا ويعتمد بشكل عام على التاريخ المرضي والفحص السريري.
- طرق العلاج:
علاج التهابات البروستات بجميع أنواعه تم افراد العديد من الابحاث والدراسات الطبية لها ومازال المجال خصبا للمزيد من العلاجات المستقبلية التي تنبع اهميتها من عدم توفر دواء فعال ينهي المشكلة . ويمكن تلخيص العلاجات الحالية كالتالي:
1- العلاج الدوائي: تشكل المضادات الحيوية الركن الأساسي في العلاج على الرغم من أن نتائج الزراعة تكون غالبا سلبية. السبب لهذا الاستخدام غير الموثق للمضادات الحيوية عائد إلى أن العديد من المرضى يستفيدون من ذلك. ويوجد خيارات أخرى مثل محصرات ألفا alpha- blockers والعلاج الهرموني مثل Finasteride والتي تستخدم لعلاج تضخم البروستات الحميد، فبالرغم من أن آلية تأثيرها ما زالت غير واضحة، إلا أنها قد أفادت في تحسين حالات بعض المرضى. كما قد تستخدم ادوية مضادات الالتهاب والتي اوضحت العديد من الدراسات الحالية اهميتها في السيطرة على المرض.
2- العلاج العشبي: ومن اهم مايذكر هنا هو السيرنيلتون (Cernilton) والذي بينت الدراسات التجريبية له فعالية مطلقة في الحد من التهاب البروستات كما جاء في دراسة الدكتور ويدنر وزملائه بعد علاج استمر 12 اسبوعا.
3- تدليك البروستات المتكرر، كان يعتبر العلاج التقليدي وتم وقفه بعد عام 1968، الا انه أصبح يستخدم ثانية، والسبب في ذلك جزئيا بسبب عجز العلاج الطبي التقليدي على تحسين أعراض أكثر المرضى، ولكن أيضا بسبب الاعتقاد بأن تلك العدوى الجرثومية المزمنة توجد في غدة البروستات في قنوات مسدودة على هيئة خراجات صغيرة جدا. إن الجمع بين تدليك البروستات والمضادات الحيوية للمعالجة في الحالات المقاومة والصعبة ربما يساعد، ولكن فعاليته النهائية لم تثبت بواسطة الدراسات الطبية.
4- العلاج الحراري باستخدام موجات الميكرويف والعلاج بالإبر الصينية وأخيرا العلاج بالموجات التصادمية في منطقة العجان أفاد أيضا في تحسين حالات بعض المرضى. تنسب أعراض البروستات إلى التوتر والقلق والحالة الاجتماعية
كما يجب ملاحظة ما يأتي عند العلاج:
- عدم تعاطي المشروبات الكحولية.
- تنظيم أوقات المعاشرة الجنسية وعدم الإسراف فيها (لأن من يرهق نفسه جنسياً مبكراً يشيخ جنسياً مبكراً).
- معالجة الإمساك إن وجد.
- الابتعاد عن التوابل والحوار.
- الإقلاع عن العادة السرية.
- الابتعاد عن المثيرات الجنسية.
في خاتمة هذا الحديث تجدر الإشارة إلى قلق الكثير من المصابين بهذه المتلازمة من حدوث عواقب على المدى البعيد لهذا المرض. وهنا أحب التأكيد أن الدراسات مازالت مستمرة في هذا المجال ولم يثبت إلى وقتنا هذا أن التهاب البروستات المزمن غير البكتيري يؤدي إلى حدوث سرطان البروستات أو يقلل من فرص الإنجاب عند الرجال.

النظام الغذائى الذى يحد من سرطان الثدى

للجينات الوراثية دور مهم في الإصابة بأورام الثدي ولكن حسب الاحصائيات، ينشأ المرض في 1 من عشرة فقط من النساء اللواتي ولدن بخلل جيني.
أما مسبباته فتعود الى عوامل بيئية ومن ابرزها السمنة وهي ظاهرة غالباً ما تسبق اكتشاف المرض وما تصاحبه من زيادة في المادة الاستروجينية التي تعمل على تكاثر الخلايا السرطانية.
لا شك في ان التطور في العلاج والاكتشاف المبكر والماموجرام قد أبطأ بشكل كبير ظهور المرض ولكن اثبتت الأبحاث الأخيرة أن بالتغيير في النظام الغذائي والاتجاه نحو العادات الغذائية السليمة وممارسة الرياضة البدنية بصورة دائمة يمكن ان نتفادى من 25 الى 30% من الحالات.
لا بد أن يكون النظام الغذائي متوازنا، يحتوي على مختلف الأطعمة من المجموعات الغذائية الست حسب ما يوضحه الهرم الغذائي الجديد مع مراعاة التوصيات اليومية التي نحتاجها من كل مجموعة وكمية السعرات الحرارية التي غالبا ما تتراوح بين 1000 و1200 وهنا بعض النصائح:
1- اختاري البروتين الحيواني الخالي من الدهون الظاهرة بكميات معتدلة ولا تنسي استبدالها من وقت لآخر بالبقول فهي غنية بمضادات الأكسدة وسعراتها تعادل تلك الموجودة في اللحم الا أنها تمتاز أيضا باحتوائها على الألياف والسوائل اللتين تشعرانك بالشبع أسرع.
1 كوب من البقوليات يوفر 12 جراماً ألياف ما يقارب نصف التوصيات اليومية. كما أنها تغنيك عن كمية عالية من الدهون الحيوانية.
2- تناولي منتوجات الألبان قليلة الدسم فهي مصدر جيد للبروتين والكالسيوم والماغنيسيوم وحمض الفوليك وفيتامينات ب1-ب2-ب6-ب12 فيتامين أ-د أي يحمي من السرطان ويحسن ضغط الدم بنسبة 54% ويضفي شعورا بالشبع لما يحتويه من كالسيوم مما يساهم في تناول سعرات حرارية اْقل.
3- اكثري من تناول الخضراوات الطازجة بوفرة والفواكه الموسمية بأنواعها وألوانها المتعددة فهي غنية بالبوتاسيوم والبيتاكاروتين والفيتامين ج (مضادات للأكسدة) والألياف وجميعها تعمل مع بعضها البعض بشكل مثالي من اجل الحفاظ على الخلايا من مضار الجذور الحرة مما يغنيك عن استخدام المكملات الغذائية.
4- احرصي على تناول الحبوب الكاملة (وخاصة القمح) بدلا من الأرز فهو غني بالألياف والماغنيسيوم بصورة خاصة لما له من دور مهم في تقوية الجهاز المناعي والعضلات والاعصاب والقلب.
5- لا تنسي ان تتناولي الماء والسوائل قليلة السعرات الحرارية والمأكولات الغنية بالسوائل خاصة كالشوربات والسلطات فهي تؤخر عملية الهضم والامتصاص فتشعرك بالامتلاء وتساعدك على خسارة الوزن الزائد.
6- تم التوصل مؤخرا الى ان النساء اللواتي يفتقرن الى الفيتامين (د) هن أكثر عرضة للاصابة بسرطان الثدي.
ويصنع الفيتامين د تحت الجلد عند تعرضنا للشمس وتقل نسبته في الدم عند المسنين والأشخاص ذوي البشرة الداكنة لما يحتويه الجلد على نسبة عالية من الميلانين.
تعتبر الاسماك والحليب والحبوب المدعمة بالفيتامين د هي مصادر جيدة ولكن لا تكفي حاجاتنا اليومية لذا لا بد من تناول المكمل الغذائي للفيتامين د ويوصى بتناول 400 وحدة دولية للنساء و600 وحدة دولية لما فوق سن 70.
7- استخدمي الزيوت النباتية مثل زيت الكانولا – زيت الزيتون بالدرجة الاولى بكمية لا تتعدى 2 ملعقة صغيرة يوميا، لما تحتويه على سعرات حرارية عالية، فهي تكفي حاجتك اليومية من الاحماض الدهنية (حمض الينولييك). واحرصي على تناول الأسماك الغنية بالأحماض الدهنية أو ميغا- 3 مثل السلمون – التونا – والسردين لما لها من فوائد في تقوية الجهاز المناعي.

الغناء.. وأثره على قلوب سامعيه

هل هي ثورة؟! لو قلنا ذلك لما كان مستبعدا..

أما كونها ظاهرة فهي حقيقة لا يختلف عليه اثنان، وأمر واقع لا ينتطح فيه عنزان..
أعني بذلك ظاهرة انتشار الأغاني، والكليبات، والحفلات الموسيقية والغنائية في بلداننا وبين أبنائنا..
ولا شك أن أكثر المتعرضين لهذا البلاء، والمكتوين بهذا الابتلاء هم طائفة الشباب ومن دار حول الشباب سنا وعقلا.
وأثر الغناء على قلوب سامعيه مدمر، وكلما كان بلا هدف، وجله كذلك، أو كان فاحشا، وكثير منه يحتوي ذلك.. كلما كان أكثر تدميرا وأشد فتكا بقلب سامعه..والشريعة الغراء إنما يكون حكمها على الشيء على حسب نفعه وضره، وعلى قدر ما يجلبه من مصالح أو مفاسد.. فقاعدة الشرع "لا ضرر ولا ضرار"، و"درء المفاسد مقدم على جلب المصالح"، والأمر إن كانت فيه بعض مصلحة ولكن كانت مفسدته أكبر منعه الشارع وحرمه كما جاء في الخمر: (يسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا)(البقرة: من الآية219).. فلما كان الإثم أكثر من النفع، والمفسدة أعظم من المصلحة جاء التحريم ومنع الشرع من استعمالها وشربها قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) (المائدة:90،91).
وقد تحدث أهل العلم والفضل عن الغناء وأثره وما يحدثه في قلب سامعه وخلقه، وبعضهم تكلموا عن هذا الأثر قبل أن يتكلموا عن حكمه، ذلك أن من رأى الأثر وعرف قدر الضرر أمكنه أن يستخلص الحكم قبل أن يقرأه أو يسمعه؛ ولذلك أحببت هنا أن أسلك هذا المسلك وأبدأ بأثر الغناء أولا ثم بيان حكمه بعد ذلك؛ فهو أدعى للقبول وأقطع للعذر.. وهذه بعض الآثار لا كلها:
أولاً: الغناء يصد عن القرآن:
وهذا لا شك.. فالقرآن كلام الرحمن، والغناء كلام الشيطان، ولا يجتمع القرآنان في قلب إلا أخرج أحدهما صاحبه.
يقول ابن القيم رحمه الله: " الغناء من مكايد الشيطان ومصايده التي يكيد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين ويفسد بها قلوب الجاهلين والمبطلين. يبعد به القلوب عن القرآن، ويجعلها عاكفة على الفسوق والعصيان. هو قرآن الشيطان، والحجاب الكثيف عن الرحمن".
ويقول أيضا واصفًا أهل الغناء: "قضوا حياتهم لذة وطربًا، واتخذوا دينهم لهوًا ولعبًا. مزامير الشيطان أحب إليهم من استماع سور القرآن. لو سمع أحدهم القرآن من أوله إلى آخره لما حرك فيه ساكنًا، ولا أزعج له قاطنا. حتى إذا سمع قرآن الشيطان تفجرت ينابيع الوجد من قلبه على عينيه فجرت، وعلى أقدامه فرقصت وعلى يديه فطقطت وصفقت، وعلى سائر أعضائه فاهتزت وطربت، وعلى زفراته فتزايدت، وعلى ميزان أشواقه فاشتغلت".. وما أصدق ما قال الأول:
تلي الكتاب فأطرقوا لا خيفة... لكنه إطراق ساه لاهي
وأتى الغناء فكالحمير تناهقوا والله... ما رقصوا لأجل الله
دف ومزمار ونغمة شادن... فمتى رأيت عبادة بملاهي
ثقل الكتاب عليهم لما رأوا... تقييده بأوامر ونواهي
سمعوا له رعدا وبرقا إذ حوى... زجرا وتخويفا بفعل مناهي
ورأوه أعظم قاطع للنفس عن... شهواتها يا ذبحها المتناهي
وأتى السماع موافقا أغراضها... فلأجل ذاك غدا عظيم الجاه
أين المساعد للهوى من قاطع... أسبابه عند الجهول الساهي
إن لم يكن خمر الجسوم فإنه... خمر العقول مماثل ومضاهي
فانظر إلى النشوان عند شرابه... وانظر إلى النشوان عند ملاهي
وانظر إلى تخريق ذا أثوابه... من بعد تمزيق الفؤاد اللاهي
واحكم بأي الخمرتين أحق بالـ... تحريم والتأثيم عند الله
فيا أيها المفتون، والبائع حظه من الله صفقة خاسر مغبون. هلا كانت هذه الأشجان عند سماع القرآن"؟!!.
ولقد صدق من قال:
حب الكتاب وحب ألحان الغناء .. .. في قلب عبد ليس يجتمعان
ثقل الكتاب عليهم لما رأوا .. .. تقييده بأوامر الرحمن
وللهو خف عليهم لما رأوا .. .. ما فيه من طرب ومن ألحان
ثانيًا: الغناء رقية الزنا:
قال الفضيل بن عياض: "الغناء رقية الزنا". أي أنه سبيله والداعي إليه والمرغب فيه.
وهذا كلام محكم سديد، وليس معناه أنه لا يزني إلا من كان سامعا للغناء والموسيقى، ولكن معناه أنه إنما يكثر الزنا في أهل هذا البلا، لأنه يهيج القلوب إليه، ويرغب النفوس فيه.. وهذا واقع مشاهد تدل عليه وقائع الناس.
ومن هنا قال يزيد بن الوليد لقومه بني أمية: "يا بني أمية، إياكم والغناء، فإنه ينقص الحياء، ويزيد الشهوة، ويهدم المروءة، وإنه لينوب عن الخمر، ويفعل ما يفعل المسكر، فإن كنتم لابد فاعلين فجنبوه النساء. فإن الغناء داعية الزنا".
ونزل الحطيئة الشاعر على رجل من العرب ومعه ابنته مليكة، فلما كان من الليل سمع غناء، فقال لصاحب الدار: كف هذا عني، قال: وما تكره من ذلك؟ فقال: "إن الغناء رائد من رادة الفجور، ولا أحب أن تسمعه هذه – يعني ابنته – فإن كففته وإلا خرجت عنك ".
ونزل يوما بقوم، فقال بعضهم لبعض تعلمون لسانه وأنه إذا هجاكم صارت سبة فيكم أبد الدهر.. فمشوا إليه فقالوا: قد نزلت خير منزل فانظر ما تحب فنأتيه وما تكره فنجنبك إياه. فقال: "جنبوني ندى مجالسكم، ولا تسمعوني أغاني شبيبتكم، فإن الغناء رقية الزنا".
قال خالد بن عبد الرحمن: كنا في معسكر سليمان بن عبد الملك فسمع الغناء من الليل فأرسل لهم بكرة، فجيء بهم، فقال: "إن الفرس ليصهل فتستودق الرمكة، وإن الفحل ليهدر فتضبع الناقة، وإن التيس لينب فتستحرم له العنز، وإن الرجل ليغني فتشتاق إليه المرأة، ثم قال: اخصوهم، فقال عمر: هذه مثله، ولا تحل، فخلَّ سبيلهم. فخلى سبيلهم.
والرجل الغيور يجنب أهله سماع الغناء، فكم من حرة صارت بالغناء من البغايا، وكم من حرٍ أصبح به عبدًا للصبيان والصبايا، وكم من غيور تبدل به اسمًا قبيحًا بين البرايا، وكم من معافى تعرض له فحلَّت به أنواع البلايا ".
فسل ذا خبرة ينبيك عنه...... لتعلم كم خبايا في الزوايا
ثالثا: الغناء ينبت النفاق في القلب:
عن ابن مسعود قال: "الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع".
وروي مرفوعًا: "الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل".
قال الضحاك: "الغناء مفسدة للقلب، مسخطة للرب".
وكتب عمر بن عبد العزيز لمؤدب ولده: "ليكن أول ما يعتقدون من أدبك بغض الملاهي التي مبدؤها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن، فإنه بلغني عن الثقات من أهل العلم أن صوت المعازف واستماع الأغاني واللهج بها ينبت النفاق كما ينبت العشب على الماء ".
فيا سامع الأغاني هذا نصحي إليك، وهذه أدلة الدين بين يديك، فإن أطعت ربك وانتهيت فأعظم الله مثوبتك وهدى قلبك، وإن أبيت إلا الإصرار فقد قدمت فيك الاعتذار.
برئنا إلى الله من معشـــر.. .. بهم مـرض من سمـاع الغنا
وكم قلت يا قوم أنتم على .. .. شفـــــا جُرُفٍ ما به من بنا
شفا جرف تحته هـــــــوة .. .. إلى درك كـــــــم به من عنا
وتكرار ذا النصح منَّا لهم .. .. لنـــعـذر فيهـم إلى ربنـــــــا
فلما استهـــــانوا بتنبيــهنا .. .. رجعنا إلى الله في أمــــــرنا
فعشنا على سنة المصطفى .. .. وماتـوا على تنـــتنا تنـــــتنا

من استطاع منكم الباءة.. فليتزوج

في بدايات العمر وحينما يبدأ الشاب التفكير في موضوع الزواج يكون الغالب على العقل موضوع قضاء الوطر والمتعة والجانب والعاطفي.. وليس هذا مما يعاب ولا مما ينكر، ولكن مع بداية مشروع الزواج وتكوين الأسرة ووجود الأولاد يوقن الإنسان أن المسألة ليست مسألة لذة وفقط ولا متعة وقضاء وطر وانتهى الأمر وإنما يدرك المرء أن للزواج في الإسلام حكم عليا ومقاصد كبرى ومنافع للنفس والمجتمع تفوق ما يتخيله كثير من الشباب.

إن الزواج في الإسلام عبارة عن إقامة مؤسسة أسرية وهي بدورها تكون نواة في المجتمع، ولا يستمتع بالزواج ويتحمل مشاقه عن طيب نفس ورضى خاطر إلا رجل علم مقاصد الشريعة من وراء هذا البناء الذي يستحق وصف الطود العظيم ..
ومعرفة مقصود الله تعالى من الزواج يجعل الشباب أكثر إقبالا عليه ورغبة فيه وسعيا وراءه، ونحن هنا نذكر ببعض هذه الحكم والمقاصد ونبين بعضا من تلك الأهداف المرجوة من وراء الزواج ترغيبا للشباب ودعوة لهم أن يسارعوا إليه لينالوا بركته ومنافعه.. ومن هذه الأهداف والمقاصد والحكم:
أولا: طاعة الله ورسوله :
فقد شرع الله الزواج، وجعله شعيرة من شعائر دينه الحنيف الذي ارتضاه لعباده، وحثهم عليه ورغبهم فيه، وكذلك دعا إليه الرسول الكريم بسنته القولية والعملية، ودعا القرآن والسنة الشباب والرجال إليه فحثهم عليه، وحث أولياء المرأة على تزويجها الكفء الكريم وعدم عضلها وتأخير نكاحها
قال تعالى: (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ)(النساء: من الآية3)، وقال سبحانه: (وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) (النور:32)، وقال (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ)(النساء: من الآية25)
وأما السنة الفعلية فقد تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأسس بيتا وأقام أسرا، وأنجب ذرية وأنفق على أهله وعياله ليعلم الناس كيف يكون الأباء والأزواج مع زوجاتهم وأبنائهم.
وأما السنة القولية فمنها حديث ابن مسعود في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم: [يا معشر الشباب، من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء].
وفي صحيح البخاري وغيره: [إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض]
ثانيا: اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهدي المرسلين:
فالزواج من هدي الرسل عليهم الصلاة والسلام كما قال تعالى: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً )(الرعد: من الآية38)
قال الإمام القرطبي عند تفسيرها: "هذه الآية تدلّ على الترغيب في النكاح والحض عليه، وتنهى عن التَّبَتُّل، وهو ترك النكاح، وهذه سنّة المرسلين كما نصّت عليه هذه الآية، والسنّة واردة بمعناها؛ قال صلى الله عليه وسلم: "تزوّجوا فإني مكاثِر بكم الأمم " الحديث...
وقال صلوات الله وسلامه عليه كما في حديث الثلاثة المشهور: [أما والله إتي لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني] متفق عليه.
فليس التبتل وترك الزواج من دين الإسلام في شيء بل جاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها: [نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التبتل]
وفي الصحيحين من حديث سعد بن أبي وقاص قال: [رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل، ولو أذن له لاختصينا]
وفي مجمع الزوائد بسند حسن ـ كما قال الهيثمي ـ عن أنس قال: [كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالباءة وينهى عن التبتل نهيا شديدا، ويقول: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة].
وروى الحسن عن معاذ أنه قال في مرض موته : زوجوني لا ألقى الله عزبا(انظر تلخيص الحبير)
والخلاصة أن الزواج من سنة نبينا الأمين وسنن إخوانه من المرسلين كما أخرج ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي، عن أبي أيوب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أربع من سنن المرسلين: التعطر والنكاح والسواك والختان » .
ثالثا: إعفاف النفس والزوجة وإشباع الغريزة والفطرة:
فقد خلق الله في الإنسان غريزة لا مفر له من الاستجابة لها، لأنها من أقوى الغرائز وأعنفها، وهي - إن لم تشبع - انتاب الإنسان القلق والاضطراب، والإسلام لا يقف حائلاً أمام الفطرة والغريزة، ولكنه يهيئ لها الطريقة الشريفة، والوسيلة النظيفة لإروائها وإشباعها بما يحقق للبدن هدوءه من الاضطراب، وللنفس سكونها من الصراع، وللنظر الكف عن التطلع إلى حرام، مع صيانة المجتمع وحفظ حقوق أهله.
ومن هنا كانت حكمة تشريع الزواج؛ فهو الطريق الطبيعي والسليم لمواجهة هذه الميول، وإشباع هذه الغريزة؛ فجعل الله الزوجة سكنا لزوجها وهو كذلك لها، فيسكن كل منهما لصاحبه ليروي ظمأه في ظلال من الحب والمودة والعفة والطهارة وفي رضا من الله ورضوان، فيسكن قلباهما عن الحرام وتسكن جوارحهما عن السقوط في حمأة الرذيلة وعن الانزلاق في مهاوي الخطيئة.. فالزواج يعين أصحابه على غض ا لبصر وحفظ الفرج وصيانة الدين وعفه النفس وكل هذا واضح من خلال وصية النبي صلوات الله وسلامه عليه للشباب بالزواج كما في حديث ابن مسعود الشهير: [يا معشر الشباب، من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء].متفق عليه.
رابعا: تكثير عدد المسلمين، وإسعاد الرسول الأمين:
فقد ثبت عن رسولنا صلى الله عليه وسلم أنه يكاثر بأمته الأمم السابقة ويحب أن يكون أكثرهم تابعا، وقد حث المسلمين على التزوج وإنجاب الذرية الطيبة التي تستحق أن يفتخر بها يوم القيامة .
ففي سنن أبي داود والنسائي وصحيح الترغيب والترهيب عن معقل بن يسار قال: [جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني أصبت امرأة ذات حسب ومنصب ومال إلا أنها لا تلد أفأتزوجها فنهاه، ثم أتاه الثانية فقال له مثل ذلك، ثم أتاه الثالثة، فقال له: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم]
وفي صحيح سنن ابن ماجه عن أمنا عائشة رضي الله عنها قالت: قال صلى الله عليه وسلم: [النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصيام فإن الصوم له وجاء ]
وذكر ابن أبي الدنيا في كتابه العيال: عن عمر رضي الله عنه قال: "ما آتي النساء لشهوة، ولولا الولد ما آتي النساء".
وعنه أيضا فيه: "إني لأكره نفسي على الجماع كي تخرج مني نسمة تسبح الله تعالى".
خامسا: طلبا لذرية تعمر الأرض وتعبد الرب:
قال البخاري في صحيحه: باب مَنْ طَلَبَ الْوَلَدَ لِلْجِهَادِ".. وذكر حديث أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: [قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَلَيْهِمَا السَّلام لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى مِائَةِ امْرَأَةٍ أَوْ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ كُلُّهُنَّ يَأْتِي بِفَارِسٍ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ قل إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَلَمْ يَقُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَلَمْ يَحْمِلْ مِنْهُنَّ إلا امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ جَاءَتْ بِشِقِّ رَجُلٍ.. وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فُرْسَانًا أَجْمَعُونَ]
قال الإمام ابن حجر العسقلاني: قَوْله: (بَاب مِنْ طَلَبَ الْوَلَد لِلْجِهَادِ): أَيْ يَنْوِي عِنْد الْمُجَامَعَة حُصُول الْوَلَد لِيُجَاهِد فِي سَبِيل اللَّه فَيَحْصُل لَهُ بِذَلِكَ أَجْر وَإِنْ لَمْ يقَع ذَلِكَ.
وبوب البخاري أيضا ( بَاب طَلَب الْوَلَد ).. قال ابن حجر: "أَيْ بِالِاسْتِكْثَارِ مِنْ جِمَاع الزَّوْجَة ، أَوْ الْمُرَاد الْحَثّ عَلَى قَصْد الِاسْتِيلاد بِالْجِمَاعِ لا الاقْتِصَار عَلَى مُجَرَّد اللَّذَّة ، وَلَيْسَ ذَلِكَ فِي حَدِيث الْبَاب صَرِيحًا لَكِنَّ الْبُخَارِيّ أَشَارَ إِلَى تَفْسِير الْكَيِّس كَمَا سَأَذْكُرُهُ . وَقَدْ أَخْرَجَ أَبُو عَمْرو النَّوْقَانِيّ فِي "كِتَاب مُعَاشَرَة الأَهْلِينَ" مِنْ وَجْه آخَر عَنْ مُحَارِب رَفَعَهُ قَالَ "اُطْلُبُوا الْوَلَد وَالْتَمِسُوهُ فَإِنَّهُ ثَمَرَة الْقُلُوب وَقُرَّة الْأَعْيُن، وَإِيَّاكُمْ وَالْعَاقِر" وَهُوَ مُرْسَل قَوِيّ الإِسْنَاد .
وقال الماوردي في كتاب نصيحة الملوك ص 66: "وأن ينوي في ذلك كله نية الولد، وأن يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وينوي في الولد أن الله لعله يرزقه من يعبد الله ويوجده، و يجري على يديه صلاح الخلق، وإقامة الحق، وتأييد الصدق، ومنفعة العباد وعمارة البلاد".
سادسا: حماية المجتمع من الآثار المدمرة لترك الزواج:
فعدم الزواج لعدم القدرة يؤدي إلى العنوسة، والانصراف عنه إلى غيره يؤدي إلى شيوع الزنا والخنا ولكل منهما آثارها المدمرة على أصحابها وعلى المجتمع: فالعنوسة هم بالنهار وأرق بالليل وتكدير للخاطر وكسر للقلب وحرقة في النفس وحرمان من الفطرة في الرغبة في إطفاء غرائز الشهوة وإشباع غريزة الأبوة والأمومة وتكوين أسرة في مملكة خاصة وغيرها من الأمور التي لا يعرف آثارها إلا من عاناها.. هذا إذا تعفف الشاب أو الشابة ولم يسلك به مسالك الفساد..
وأما إن كانت الأخرى وتُرِك الزواج إلى ما حرم الله ففي ذلك هلاك هؤلاء ومجتمعاتهم، فتعصف بهم أمراض الهمجية والإباحية كالزهري والسيلان والإيدز والهربس ومرض التهاب الكبد الفيروسي وسرطان الفم واللسان وغيرها من الأمراض التي تئن من وطأتها المجتمعات المنحلة وتعاني من ويلاتها ما تعاني، بسبب انعتاق الناس فيها من رباط الزواج المقدس، واتجاههم إلى كل لون من ألوان الاتصال المحرّم والمشبوه.
سابعا: طلب ثواب الله تعالى:
ففي الزواج فضل من الله واسع؛ فهو عبادات متعددة في عبادة، وفي الزواج أبواب واسعة لثواب الله تعالى:
ففي إعفاف النفس والأهل صدقة (وفي بضع أحدكم صدقة)، وفي حسن معاشرة الأهل صدقة (خيركم خيركم لأهله)، وفي ملاطفة الأولاد وتربيتهم صدقة، وفي الصبر على السعي في طلب الرزق له ولأولاده صدقة، وفي النفقة على الأسرة صدقة، وحتى في الصبر على موت العيال صدقة، وكلها أمور ثوابها عظيم وأجرها عميم ولو لم يكن من منافع الزواج إلا طلب الأجر والثواب من الله لكان حريا بالعاقل أن يسارع إليه.
فيا معاشر الشباب هلموا إلى الخير الذي دعاكم إليه نبيكم: "فمن استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج "..
أسأل الله أن يرزقنا وأبناءنا وأبناء المسلمين العفة والصيانة .. آمين.

حكم من يسب الحياة

يجوز لإنسان أن يشتم الحياة إذا غضب أو ضاق منها .. ؟

لا يحل للإنسان إذا ضاق من الحياة أن يشتم الحياة لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه أنه قال تعالى : ( يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي أقلب الليل والنهار ) وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر ) أي هو المصرف للدهر وعلى الإنسان إذا ابتلي ببلية أن يصبر ويحتسب فإن الله أمر بالصبر .
وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم : ( تلك من أنباء الغيب نُوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين ) هود /49 ، وليعلم الإنسان أنه ما من مصيبة إلا في الدنيا أعظم منها فإذا علم ذلك هانت عليه مصيبته .
من فتاوى فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين لمجلة الدعوة العدد 1757 ص 4

وسائل الإعلام و المرأه

أولاً : ولعله أبرزها وضوحاً وأشدها خطراً وهو فقدان المرأة المسلمة لهويتها الإسلامية وتميز شخصيتها وسحب قدر كبير من انتمائها لدينها وتراثها ! وهذا نتيجة حتمية للظاهرة المرضية المتمثلة في التقليد والتبعية ( للآخر ) . فالصحافة النسائية أو البرامج المرئية الموجهة للمرأة المسلمة ـ في أهدافها وطبيعة مضامينها ـ لا تعكس قيم المجتمع المسلم الذي تظهر فيه وترويج ، بل تكرس نموذج المرأة الغربية وتظهره بصورة ترسخ في الأذهان على أنه هو النموذج القدوة !! وهذا التكريس كان سبباً طبيعياً ومباشراً لضمور الفارق في الاهتمامات والممارسات بين المرأة المسلمة المعاصرة في بعض البلدان الإسلامية وواقع المرأة الغربية !
ثانياً : الفراغ الفكري والإغراق في الهامشية الذي تعاني منه المرأة المسلمة المعاصرة : ومع أنه يُفترض أن يكون للإعلام النسائي مهمة بنائية وتربوية تهدف إلى الارتقاء بفكر المرأة نحو آفاق أشمل وأبعد ، بحيث يكون دوره معها حلقة مستمرة من التعليم والتربية والتثقيف . إلا أن واقع الإعلام الموجه للمرأة يؤكد أنه قد مارس تهميش فكرها وتعامل معها على أنها جسد وحسب ، فطغيان البرامج الترفيهية التافهة وأشغال جزء من ساعات البث وصفحات الصحف بالغث من الموضوعات التي تحصر اهتمامات المرأة بدائرة ضيقة تنطلق بالاهتمام بالشكل وتنتهي إيه بدءاً بالموضة والأزياء ، الإكسسوار ، وبرامج التخسيس وعمليات التجميل ! وانتهاءاً بكيفية استغلال المرأة إمكاناتها الشكلية ( المظهرية ) للفت انتباه ( الآخر ) ! وحقيقة فإن طغيان مثل هذه المواد واحتلالها مساحة كبيرة من البث الإعلامي يعكس نظرة الإعلام للمرأة ، إذ يراها وجهاً وجسداً جميلين مع إلغاء وإماتة مستهدفة لروح العقل والفكر والفهم ! وهذا كله جعل المرأة نفسها تعيش خواءاً فكرياً وفراغاً روحياً وخلطاً عجيباً بين الغايات والوسائل ! واختلالاً ظافراً وعدم توازن في النظرة لكثير من الأمور ، ففي الوقت الذي يتبلور المفهوم الإسلامي المعتدل للجمال على أنه وسيلة تأخذ منه المرأة قدراً معيناً تُحقق به أنوثتها يزرع الإعلام في حس المرأة أن ( الجمال المظهري ) غاية تستحق أن تبدد المرأة جهدها ووقتها ومالها بل وربما تعيش لأجله !! وبهذه الهمة الدنيوية والاهتمامات السطحية التي أصبحت تشغل المرأة وتسيطر على تفكيرها أخرج الإعلام المرأة وحرمها المشاركة الفعلية التي ينادي بها .
دور الإعلام الإسلامي في التصدي للهجمة :
لعل ما ذكر سلفا يوقفنا وجهاً لوجه أمام القضية الأهم التي اقتضت هذا التناول المتواضع وهي دور الإعلام الإسلامي للتصدي للهجمة الإعلامية تجاه المرأة المسلمة . وبداية فأن ثمة حقيقة يُفترض أن نعترف بها ونعتني بجوانبها وهي افتقار الصحوة الإسلامية ذات الرصيد الجماهيري الكبير إلى الإعلام الشامل والفاعل ،
وهذه الحقيقة ( المرة ) ستظل معضلة حقيقية نعاني منها حتى إيجاد الإعلام الإسلامي القادر على المنافسة ! ونحسب أن هذا الإيجاد لن يكون إلا إذا تنامى الوعي الجماعي بأهمية الإعلام في حياتنا وبمسيس حاجتنا إليه ، وإذا تخلص أبناء الصحوة من سيطرة العقلية النكوصية المتشوقة للماضي والتي تحفز لدى أصحابها أحاسيس العزلة والانسحاب والخوف من الجديد سواء كان رأياً أو ثقافة أو مشروعاً حضارياً !
فالواقع أن ـ المسلم المعاصر ليس راضياً عن الأوضاع القائمة في الإعلام المعاصر ويرفض كل الاتجاهات والقيم والأسس السائدة المنبثقة منه . وتنحصر رؤية تجاه الإعلام بأنه عدو آخر يجب بغضه والحذر منه وإدارة الظهر له وحسب !! دون محاولة إيجاد بدائل مسموعة ، مرئية ، مقروءة ، واتخاذها خطوة في طريق الحل الطويل ! فالخطوة وإن كانت متأخرة عن مسيرة الإعلام ( الآخر ) وضئيلة مقارنة بحجم قدراته وآلياته إلا أنها ستزرع الأمل بنقلة نوعية فيها درة الفعل نفسه ، وتتخطى الندب والتشاكي إلى العمل الجاد .
فقد مضى على الصحوة زمن طويل مارست فيه التحذير من جملة المجلات والصحف والبرامج المرئية الموجهة للمرأة وذكر قائمة طويلة من مضارها ومخاطرها وتقديم حل إسلامي جاهز للعرض وهو مقاطعتها وإغلاق الأبواب دونها وحسب ! بمعنى أن موقفها الإعلامي بدأ بالرفض وانتهى إليه .. وهو الموقف الأسهل دائما! وكان يفترض أن يثمر هذا الموقف ـ على الأقل عن أوراق عمل ودراسات ومشاريع إعلامية مستقبلية مقترحة تساهم في إزالة الرهبة من خوض التجربة الإعلامية لدى الإسلاميين وتشعرهم بأن هذا الكم الهائل والاهتمام الكبير بالمرأة المعاصرة م قبل الإعلام ( الآخر ) والذي يغمرنا بقوالب متنوعة ما بين برامج مرئية وصحف ومجلات متخصصة إنماهو تحكُّم في مستقبل هذه المرأة ، وتشكيل لفكرها وعقليتها ، وصياغة جديدة لممارستها واهتماماتها ـ عل غير ما نـريـد ـ !! ومن ثَمَّ فإن المقاطعة ستبقى حلاً مؤقتاً لو ناسب مرحلة زمنية معنية ـ افتراضاً ـ فلن يُناسب المراحل التي ستليها ـ يقيناً ـ. فالاختراق الثقافي الذي تتسع دائرته يوماً بعد آخر سيتيح للجيل إلغاء الحدود والسدود وعنصري الزمان والمكان ثم امتلاك القدرة للوصول إلى جميع أنحاء العالم؛ وربما يكون ذلك بطريقة أقل تكلفة وأسهل استعمالاً من الضغط على الريموت!! لذا فليس من الواقع المنطقي والعملي ـ ونحن أمام ثورة تقنية ضخمة لوسائل الاتصال ـ أن نربي الجماهير على المقاطعة والانعزال ونحرمها من التكيف الإيجابي بإيجاد البديل الهادف الذي يحفظ خصوصيتنا العقائدية والثقافية، وفي الوقت ذاته يكون عوضاً لنا عن مرارة الشكوى وسلبية الانعزال.
وثمة ملامح أولية لهذا التكيف أوجزها فيما يلي:
1-ضرورة توعية الأمة بأهمية الإعلام، والتذكير بأننا أمة قام تاريخها المجيد من خلال وسائل إعلام إما مقروءة مثلها الكتاب، أو مسموعة من محاريب يرتفع صوتها بالقرآن ثلاث مرات يومياً، ومن منابر ارتفع منها صوت الخير والنصر والإرشاد منذ مرحلة التأسيس وإلى قيام الساعة.
2 - أهمية الاحتفاء بالبحوث والدراسات والممارسات الإعلامية على اختلاف هويتها وتوجهاتها ومحاولة استيعابها والإفادة منها، مع تحريض النخب من الإسلاميين من ذوي الخبرة المهنية والميدانية لتقديم رؤاهم ومعالجاتهم للاتكاء عليها في بدايــة التجربـــة؛ فقــد تلفت النظــر لمسارات واتجاهات إعلامية غائبة نحـن بـحاجـــة إليهـا.
3 - صناعة البدائل الإسلامية في مجال الإعلام بمختلف فنونه وضروبه وألوانه؛ على أن تكون هذه البدائل ملتزمة بالرؤية الإسلامية ومؤطَّرة بالمرجعية الشرعية، مع تذكير المتلقي المعاصر إلى أن صياغة هذه البدائل صياغة إسلامية إنما هو صورة من صور التحدي الحضاري الذي يواجه الأمة في الحاضر والمستقبل، ويتطلب من أبنائها مزيداً من سعة الأفق والمرونة والإنصاف والتخلص من الأحكام الجاهزة (ومبدأ: إما صفر أو مائة بالمائة)!! إذ إن وجود خلل أو خطأ أو تجاوز هو من طبيعة العملية الإعلامية ـ ولا شك ـ.
4 - الرؤية الشاملة للإعلام الإسلامي ـ المنتظر ـ وعدم حصره بالإعلام الديني البحت؛ حيث لا يُنتظر منه التركيز على إيضاح الجانب العبادي، كما هو الحال مع نتاج الصحافة الإسلامية الذي يغلب عليها ما يتعلق بالعبادات، وكما هو الحال أيضاً مع البرامج المرئية الدينية التي لا يعدو نتاجها عن فتاوى وأحكام وتوجيهات وعظية مباشرة وتلاوات قرآنية مكررة.
5 - الإلمام بالواقع الذي ينبثق منه الخطاب الإعلامي الإسلامي ويوجه إليه؛ بحيث يستند في مضامينه إلى تصور موضوعي لواقع متلقيه والمستفيدين منه واحتياجاتهم الحقيقية؛ ففي قضية المرأة ـ مثلاً ـ: لا بد أن نحدد أولاً من هي المرأة التي نتحدث إليها؟ واستيعاب كامل مراحلها العمرية واهتماماتها وقابليتها، ومن ثَمَّ: ماذا نُريد منها؟ وماذا نُريد لها؟ بمعنى أن يكون لإعلامنا مع المرأة المسلمة هدف رئيس ينشد تحقيقه؛ بحيث لا يكون جل نتاجه ردود أفعال لأطروحات الآخر أو تفنيداً لآرائه وهجماته وحسب؛ فالأصل تقديم مادة ذات مهمة وقائية بنائية معاً؛ بحيث تبني شخصية المرأة المتلقية المتزنة والمستقلة القادرة فيما بعد على تفنيد ما تسمعه أو تراه أو تقرؤه! وبعد: فهذه الكتابة لا تعدو عن كونها ومضات أمل بأن ترفع الأمة راية جهادها الإعلامي فتخوض معركة الكلمة والمعتقد في زمن تجوبه الأقمار الصناعية، وتسود فيه الذبذبات الإذاعية ليل نهار.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سأل بالله فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئوه، فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه. عن ابن عمر رضي الله عنهما؛ رواه أبو داود.

رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علىَّ وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين - الأحقاف: 15.

من امارات الخذلان معاداة الإخوان.

موقع حقيقة العرب

أسس مجموعه من الشباب الواعى موقعا يتحدث عن أهم قضايا و مشاكل المجتمعات العربيه و الموقع يقبل الإنضمام إليه و يقبل المشاركات و عنوانه هو:
http://www.factofarabs.net/Arabic.aspx

كيف تنمي قدرتك على ادارة التغيير

تعرف موسوعة ويكيبديا إدارة التغيير أنها التحول المنظم من حالة إلى أخرى، ويشمل ذلك جوانب التنظيم والمهام والمسئوليات والإجراءات والسياسات في المنشأة أو المؤسسة . كما تعرف إدارة التغيير أنها مصطلح إداري يقصد به إجراء تغيير في طريقة العمل أو إدارة المؤسسة من خلال خطة واضحة المعالم، الهدف منه مواكبة التغييرات والتطورات الحديثة في محيط العمل لغرض الارتقاء بالإنتاجية وكفاءة العمل في المؤسسة والمنشأة

كيف تنمي قدرتك على ادارة التغيير
غالبا ماتكون إدارة التغيير فاعلة إذا اختير أسلوب معين ليتواءم مع متطلبات الحالة.
و أول مايتبادر في ذهنك ماهي الأساليب المناسبة لأسلوب إدارة التغيير فهناك عده أساليب جوهرية وقبل استعراضها سوف نعرض بعض الاسئله التي تساعدنا على تحديد تلك الأساليب ومن أهمها
*هل التغيير أضافه أو أساس؟
أن التغييرات الإضافية مثيرة غالبا لكل شخص على الرغم انها تشكل تهديدا لهم ,أم التغييرات الأساسية فيمكن أن تكون مثيرة للقلة ولكن مخيفة للكثيرين وبما تكون مهددة لهم نفسيا .
كم تكون الحاجة إلى التغيير ملحة ؟
عندما يكون الإلحاح متوسطا أو منخفضا فان هذا يعني أن هناك وقتا للمساهمة في التغيير ولكن عندما يكون جوهريا بحيث تقوم المنظمة بالتغيير سريعا .
*ماهو التأثير الذي سيحدثه التغيير على المنظمة؟
أن التغييرات قد تكون كبيرة وقد تكون صغيرة , ويجب أن يعطى الشئ المتعرض للتأثير قوي جدا اهتمام اشد وحرصا من ذلك المتعرض للتاثير طفيف.
*كم هي شده المقاومة الداخلية المحتملة للتغيير؟
يتم أحيانا مقاومة التغيير عن طريق أسلوب إدارة التغيير إلا إن هناك أوضاعا لاينفع معها الإسهام في ذلك التغيير فان كثيرة النقاش قد تزيد من المقاومة .
*هل أولئك الذين يتأثرون بالتغيير يمتلكون المقدرة على المساهمة فيه ؟
أن درجة المقاومة إلى حدما يعبر عن الرغبة المشيئة النفسية للموظفين للمشاركة في التغيير .
*هل سيجلب التغيير فقدان وظائف؟
نعم , وإذا كان عدد كبير من أولئك في المنظمة سيفقدون وظائفهم , وان اختيار الأسلوب يجب أن يأتي من الدراسة لجميع العوامل معا إلى جانب فهم الأهمية النسبية لكل عامل على حده .
ونستنتج من هذه الاسئله أساليب تستخدم في عمليه التغيير ومن أهمها :
*تعاونية [ دعنا نحل الأمور معا ]
*استشارية [ إنا أرائك مهمة لي وارغب برأيك ]
*توجيهية [ هذا ما أريدك أن تفعله ]
*إجبارية [ افعل هذا وأواجه النتائج ]
وجميع هذه الأساليب تؤثر على الخيار النهائي في عملية التغيير
ولو وضعنا شكل متكامل لعمليه التغيير داخل المنظمة فإننا سوف نأخذ بعض الأمور في عين الاعتبار لأن عملية التغيير تعتمد عليها .
· قرار التغيير
· المهمات
· أنظمة المعلومات
· الموظفون
· الثقافة
· الهيكلة
· عملية صناعة القرار
· أنظمة الحوافز
· أنظمة التحكم
ومن هنا نكتشف أن الشكل يوضح طريقة التفكير من خلال نتائج التغيير وان جميع أجزاء الشكل مترابطة وان التغيير لأي من المتغيرات قد يؤثر على الجميع ومن هنا نتناول كل من المتغيرات التي تساعد في عملية التغيير :
أولا: قرار التغير انه بمجرد التفكير بالتغيير سوف يأتي لذهنك ماهو التغيير الذي يجب القيام به وما الذي يتطلب لتطبيق هذا التغيير , وماهي النتائج على العملاء ,يتطلب التغيير استثمارا جديدا ؟
ثانيا:المهمات هذه الأشياء التي على المنظمة أن تقوم بها لعمل التغيير والعمل تحت الظروف الجديدة ,وتشمل هذه مهمات متكررة مطلوبة لإدارة التغيير نفسه ,الأهم من ذلك المهمات الجديدة التي يجب القيام بها باستمرار تحت ظروف التغيير .
ثالثا: الموظفون وهو دراسة نتائج مايخص القوى البشرية وماتاثير التغيير عليهم ومدى تقبلهم له .
رابعا: الهيكلة هي الطريقة التي تجمع بها المهام إلى مجموعات ومن ثم إلى وظائف , والوظائف تحول الى علاقات ترتبط فيما بينها بتقارير عمل .
خامسا: أنظمة الحوافز يجب عدم الافتراض بان أنظمة الحوافز الحالية تناسب الوضع الجديد.وان نظام الحوافز وهدف التغيير يجب أن يكونا حياديين ,ومن غير المحتمل وجود إجابة واحده لكل سؤال, وهناك حاجة لدارسة كل طبقة من الموظفين على حدة. فربما يكون نظام الحوافز للمبيعات جيدا أم حوافز المدراء فبحاجة إلى إعادة توجيه.
سادسا : أنظمة التحكم أن الطريقة التي تمارسها الشركة في التحكم قد تكون غير مناسبة للوضع الجديد ,فعلى سبيل المثال,إذا كان هدف التغيير إقامة وضع طويل الأجل فليس هناك معنى للاستمرار بنظام تحكم يقيس النتائج قصير الأجل فقط.
سابعا: عملية صنع القرار ويغطي أولئك المفوضين باتخاذ القرار, وان الطريقة التي يتم بها الوصول إلى القرار يجب إن تتوافق والشكل الجيد واتجاه المنظمة , ويجب الوضوح حول عملية التفويض.
ثامنا:الثقافة وهناك نطرح عده أسئلة ماهي ثقافة المنظمة ؟هل الثقافة تحبط عملية التغيير داخل المنظمة ؟هل سيجلب التغيير نتائج عكسية على الثقافة ؟هل ثقافة المنظمة تدعم التغيير المنشود أم تثبطة ؟
تاسعا :أنظمة المعلومات إن المعلومات جزءا مهم لايتجزا من جسم المنظمة وعليه فان اي تغييريجلب معه الحاجة لدراسة أنظمة المعلومات فيما يخص طريقة تجميع هذه الأنظمة وجمعها إلى من توجه هذه المنظمة .
وان هذه العوامل تستثير بنا الفكر والبحث, وبالطبع فان بعض التغييرات لن تجلب معها حاجة لتعديل هذه المتغيرات وهناك قليل من التغييرات ستؤدي إلى تعديل كل متغير .
ومن المفيد إن نستخدم فريقا عاملا من الأشخاص الذين يمتلكون معرفه متخصصة للعمل على جميع القضايا.
ومن الممكن استخدام الإفراد للمساعدة في تقدير ملابسات التغيير بطريقة توجيهية.
وكما يقال أبدأ التغيير بنفسك لكي يتغيير من حولك
مثال تطبيقي لـ إدارة التغيير :-
- من أمثلة على إدارة التغيير ماقامت به جامعة الملك سعود و جامعة الإمام محمد بن سعود بإنشاء موقع البوابة الكترونية.
تبرز أهمية إدارة التغيير في هذا الوقت لعدد من الاعتبارات، أهمها التعاملات الإلكترونية التي أصبحت أسلوباً ومنهج عمل المؤسسات في القطاعين العام والخاص، وبدون تطبيق مفهوم إدارة التغيير في برامج الحكومة الإلكترونية لن يكون هناك تطبيقات عمل إلكترونية ناجحة والسبب في ذلك أن برامج التعاملات الإلكترونية تتطلب تغيير كامل وشامل لطريقة العمل ابتداءً من توثيق إجراءات العمل والممارسات الإدارية المصاحبة للتطبيق ومروراً بهندسة العمليات الإدارية، وانتهاءً بالتطبيق الفعلي للتعاملات الإلكترونية في المؤسسة أو المنشأة
إن الفكرة الأساسية في التعاملات الإلكترونية، اختصار إجراءات العمل وتوثيقها، فمثلاً بدلاً من سبعة إجراءات لمعاملة يدوية يتم اختصار الإجراءات إلى ثلاثة إجراءات في معاملة إلكترونية، وهذه الخطوة هي الأساس في تنظيم التعاملات الإلكترونية، وتسمى إعادة هندسة العمليات الإدارية، ولكي يتم تطبيقها بنجاح فلابد من تفعيل مفهوم إدارة التغيير حتى يتم البدء في تغيير إجراءات العمل الإدارية، تمهيداً لاختصار وتبسيط إجراءات التعاملات الإلكترونية . وهنا تكمن أهمية وجود الموظف الخبير الذي يعرف إجراءات العمل الدقيقة في إدارته، وكذلك أهمية وجود محللي النظم والمبرمجين لإيجاد بيئة عمل إلكترونية مناسبة يتم فيها دمج الكفاءات الإدارية والتقنية لإخراج منتج إداري تقني يحل مشاكل ومعوقات العمل في المؤسسات والمنشآت الحكومية والخاصة

قاموس ...الحب

الحب أطلس : كبير ، تجد فيه خرائط للقلوب تبين أماكن السعادة والسرور
الحب أسطورة : تناقلتها القلوب على مر العصور
الحب أريج : رائع ، ينبعث من القلوب المزهرة
( ب )
الحب بذرة : تحتاج للرعاية والإهتمام لتنمو
الحب بسمة : تمحو تجاعيد الوحدة عن القلب
الحب بوصلة : موجودة في القلب ، تشير إلى اتجاه الحبيب
 ت )
لحب تعبير : آخر من تعابير القلب ، كالحزن والسرور ، لكنه أجملها
الحب تيار : قد تنجرف معه القلوب إلى الجنون
الحب تواضع :؛ فلا يمكن لمغرور أن يحب إلا نفسه
( ث )
الحب ثورة : يقوم بها القلب لينال ما يريد من المشاعر
الحب ثمرة : تنمو في القلب ، ومتى نضجت تعطي طعما رائعا للحياة
الحب ثقل : يغوص بالقلب في اعماق المشاعر فيرى الدرر من النبل والصدق و الأحاسيس الرقيقه
( ج )
الحب جناح : يأخذ القلب في رحلة الحياة
الحب جوهرة : ثمينة ، تزداد قيمتها إن خلت من الشوائب كالكذب
الحب جبل : لا تستطيع زلازل الفرقة تدميره إذا كان حقيقيا صادقا
( ح )
لحب حلقة : من مسلسل الحياة الذي لا ينتهي
الحب حفرة : تقع فيها القلوب العمياء والمبصرة على السواء
الحب حقيقة : يعرفها كل قلب ، لا يمكن إخفاؤها
( خ )
الحب خيمة : أركانها الإخلاص والصدق، التعاون والوفاء
الحب خنجر : يطعن القلب فيحييه
الحب خشوع : لمن وهبنا الحياة لنحب
( د )
الحب دمعة : قلب في أقصى درجات السعادة
الحب ديك : تصحو على صوته القلوب النائمة
لحب درس : يتعلمه القلب عند الولادة ، أول درس
( ذ )
الحب ذرة : لو استقرت في القلب لاستحكمت أمره
الحب ذهب : ثمين أحيانا تشوبه الأنانية
الحب ذكرى : جميلة للقلوب التي أضناها المسير في دروب الزمن الطويلة
( ر )
الحب رنين : يوقظ القلوب النائمة بصداه العذب
الحب رواية : تعيش القلوب أحداثها وفصولها
الحب ربيع : يحل على القلب فيزهر فيه الفرح ويكتسي حلة السعادة
( ز )
الحب زخرفة : منقوشة على جدران القلب تروي قصته
الحب زوبعة : تجوب صحارى القلوب وتثير رمال أحاسيسها
الحب زمرد : في قيمته و نفاسته ، لكنه كالماس يتلألأ في ظلام الوحدة
( س )
الحب سكر : لا غنى عنه لتحلية الأوقات المرة
الحب سطور : يكتبها القلب على صفحات الحياة
لحب سباق : تخوضه القلوب ، من يصل إلى النهاية يخسر
( ش )
الحب شعلة : يلوح بها القلب في وجه ظلام الوحدة
الحب شاطئ : والقلوب متناثرة عليه كالأصداف
الحب شكل : من أشكال العلاقات الاجتماعية التي تربط بين البشر
 ص )
الحب صفر : يزيد قيمة القلب ، بدونه القلب = 0
الحب صدفة : قابعة في أعماق القلب ، لا يجدها إلا صياد ماهر
الحب صحوة : للقب من سبات الوحدة
( ض )
الحب ضمادة : يضعها القلب الذي أصابته سهام الغدر
الحب ضحية : الفهم الخاطئ والجهل عند بعض البشر
الحب ضمير : القلب ، وصوت الحقيقة فيه .....متصل بالقلب
( ط )
الحب طائر : يطير بأجنحة الأمل إلى القلوب اليائسة
الحب : طاحونة : تحركها المشاعر القوية ، فيعطي أجمل الأحاسيس
الحب طحين : لا غنى عنه لصنع رغيف السعادة
( ظ )
الحب ظفيرة : يجدلها القلب من المشاعر الناعمة
الحب ظل : القلب ، وتابعه المخلص الوفي
الحب ظرف: يحمل عنوان السعادة وتوقيع الأمل
( ع )
الحب عود : على نغمات أوتاره تشدو القلوب فرحا ً
الحب علم : يرفرف على سارية القلب ، تحركه نسمات رقيقة من المشاعر
الحب عدسة : تجعل القلب يبدو أكبر وأعظم .
( غ )
الحب غاية : تبرر فعل القلب لأي شيء من أجل الفوز به
الحب غبار : يتراكم في القلب ، من المستحيل إزالته
الحب غسق : يبدأ مع آخر لحظات ظلام الحزن ، وأول خيط من نور شمس الأمل
( ف )
الحب فأس : تقطع بها أشجار الحزن والحقد من القلب
الحب فرس : جامحة ، لترويضها يجب إلجامها بالعقل
الحب فضاء : كبير ، تتناثر فيه القلوب المشعة بنور الإيمان كالنجوم
( ق )
الحب قائد : عظيم ، يقود القلوب نحو آفاق أوسع وأجمل
الحب قافية : متزنة ، لأبيات الحياة الشاعرية الجميلة
الحب قلم : يسطر به القلب أروع اللحظات وأجمل المشاعر
( ك )
الحب كاتب : تقرأ له جميع القلوب
الحب كهرباء : بدونه لا ترى القلوب النور ، ولا تسري فيها السعادة
الحب : كتاب : جميل ، يسهل تمييزه على رفوف مكتبة الحياة
( ل )
الحب لؤلؤة : يبدأ كذرة في أصداف القلوب ، ليتحول بمرور الوقت إلى لؤلؤة غالية
الحب لوحة : يرسمها القلب في سماء الخيال
الحب لحن : هادئ ، تعزفه أوتار القلوب
( م )
الحب مدار : يتخذه القلب لنفسه حول الخيال
الحب مسرح : تشاهد فيه القلوب مسرحية الحياة
الحب مدخل : رائع من مداخل السعادة الكثيرة
( ن )
الحب نافذة : يتسلل من خلالها نور الأمل إلى القلب
الحب نسيج : متين من أجمل أرق المشاعر ، وأقوى الأحاسيس
الحب نشيد : جميل ، تحفظه القلوب وتردده في كل لحظة
( هـ )
الحب هالة : رائعة تحيط بالقلب المشع بنور الإيمان
الحب هواء : تتنفسه القلوب ، بدونه تعيش ولا تتنفس
الحب هجاء : للوحدة والأنانية ، ومدح للألفة التعاون
( و )
الحب وباء : سريع الانتشار يجتاح القلوب ، ولا علاج له
الحب وتر : يعزف عليه القلب نغمات الفرح
الحب واسع : الأرجاء ، يمتد من القلب ...... إلى القلب\
( ي )
الحب ياقوتة : رائعة ، لا تجدها إلا في مناجم الإخلاص
الحب ياسمين : ينشر عبيره بين القلوب المتآلفة
الحب يمامة : تنقل إلى القلوب رسالة السلام والتعاون

معاشرة ذوي الألباب عمارة القلوب

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم. عن أبي بكرة رضي الله عنه؛ رواه ابن ماجه والترمذي.

مواقع إسلاميه

هذا الموقع يحتوى على كتب و موسوعات إسلاميه كما يوفر الموقع خدمة تفسير للقرآن الكريم و غيرها
عنوان الموقع هو:
http://www.kl28.com/Quran.php