Digital Clock and Date

الجمعة، يونيو 02، 2017

الدهون المشبعة فى رمضان

تشير الأدلة العلمية الطبية إلى أن تناول الدهون المشبعة يرفع من نسبة الكوليسترول الخفيف الضار بالجسم ارتفاعه، ويُقلل من نسبة الكوليسترول الثقيل المفيد للجسم ارتفاعه. ما يتسبب في إصابة الشرايين بمرض تصلب الشرايين وظهور ترسبات الكوليسترول السادة لها، الأمر الذي يُؤدي إلى أمراض شرايين القلب والسكتة الدماغية لا سمح الله. وغيرها من الامراض التي يمكن ان تسببها بعض تلك الزيوت.
عندما نتحدث عن الجانب الصحي والغذائي بهذا الخصوص في شهر الصوم فلعل ما يشد انتباهنا تلك المعجنات المتنوعة والتي يتم قليها باستعمال زيوت عديدة ذات المصدر النباتي أو الحيواني أو كليهما معا.
تعتبر الزيوت الغذائية ثالث مكون أساسي لغذاء الإنسان بعد السكريات والبروتينات وقد عرف الإنسان إنتاج الزيت النباتي من الزيتون وفول الصويا وعباد الشمس وجوز الهند وغيرها منذ أكثر من خمسة آلاف عام ولكن لم يتعرف على أول معلومة عن التركيب الكيميائي له حتى سنة 1823م.
الزيت النباتي هو الزيت المستخرج من أصول طبيعية نباتية وهو سائل أقل كثافة من الماء ولا يمتزج معه غالبا بدون إضافة مواد وسيطة أغلبها كيماوية وهو ايضا عبارة عن أسترات ثلاثية الأحماض الدهنية والغليسرول وتسمى بالغليسيريدات الثلاثية حيث تنتج من تفاعل بين الغليسيرول وثلاثة أنواع من أحماض دهنية متشابهة أو غير متشابهة. تتكون الدهون عامة من خليط من الدهون المشبعة وغير المشبعة.
الدهون الحيوانية تحتوي على نسبة عالية من الدهون المشبعة.. اما الدهون النباتية فتحتوي على نسبة اقل من الدهون المشبعة والمتحولة.
توجد الدهون المشبعة في اللحوم والكبد والزبد والكريمة ومنتجات الالبان الكاملة الدسم، كذلك في زيت النخيل وزيت جوز الهند. بينما توجد الدهون غير المشبعة في زيت الزيتون - زيت الكونيلا - زيت الذرة - زيت دوار الشمس - زيت فول الصويا وبعض الاطعمة مثل المكسرات والاسماك.
قد يتعرض الزيت الى تغير كيميائي ينتج عنه تغير في لونه بسبب عملية الأكسدة نتيجة تعرضها للهواء والرطوبة ودرجة الحرارة المرتفعة فتنتج ألدهيدات وكيتونات وفوق أكاسيد أو بسبب عملية التحلل البكتيري حيث تفرز البكتريا أنزيمات تحلل الزيوت والدهون إلى أحماض دهنية قصيرة السلسلة ومتطايرة.
عند عملية تحضير الزيت وتعرضه الى درجة حرارة عالية فإن ذلك يتسبب في:
• إزالة الليسيثين من الزيت، والليسيثين مادة مهمة تسهل هضم وامتصاص الدهون.
• تزيل مضادات الأكسدة وبعض الفيتامينات المهمة لمنع الإصابة بالسرطان.
• تزيل الستيرولات النباتية التي تحمي جهاز المناعة وتحفظ صحة القلب.
• تزيل مادة الكلوروفيل التي تحتوي على المغنيزيوم الضروري لتأدية وظائف القلب والعضلات والجهاز العصبي.
زيت دوار الشمس
يستخلص من نبات دوّار الشمس، الذي تحتوي بذوره على 36.2% من الزيت، لونه قاتم وذو رائحة متميزة كما أنه يحتوي على الفوسفاتيدات ومواد أخرى ويكون لون الزيت المكرر أصفر فاتحا.
زيت النخيل
ثمرة النخيل تحتوي على نسبة عالية من الزيت تقدر بـ 50% من مكونات هذا الزيت المستخرج والذي ينقسم إلى:
زيت لين لاحتوائه على 35% من الأحماض الدهنية الحرة.
زيت صلب الليونة لاحتوائه على 45% أحماض دهنية حرة.
كما انه يحتوي على نسبة جيدة من حمض الأولييك تتراوح ما بين 37% إلى 52%
التأثيرات الضارة لتناول الدهون المشبعة والمتحولة
الدهون المتحولة هي التي تصنع من الزيوت النباتية بتحويلها الى زبدة صلبة او سمن نباتي، ويتم ذلك بهدرجة الزيوت النباتية (اضافة ذرات الهيدروجين اليها لتحويل الروابط غير المشبعة بين جزيئات الاحماض الدهنية الى روابط مشبعة). الهدف من هذه العملية هو اطالة مدة صلاحية هذه الزيوت بعد تحولها من الحالة السائلة الى الحالة الصلبة وكذلك تحسين مذاقها ورائحتها.. وتعمل الدهون المتحولة مثل باقي الدهون المشبعة على مايلي:
• تخفيض HDL وهو الكوليسترول الجيد.
• زيادة LDL الكوليسترول السيئ.
• تخفيض كثافة الحليب الذي تنتجه الأم مما له تأثير سيىء على تغذية الرضيع.
• يوجد ارتباط بانخفاض وزن المواليد.
• زيادة خطورة الإصابة بالسكري.
• الاضرار بفعالية تجاوب النظام المناعي.
• تخفيض مستوى التستستيرون في الذكور وزيادة في تعداد الحيوانات المنوية غير الطبيعية، وبالنسبة للإناث يكون هناك تأثيرات على الحمل.
• تخفيض تفاعل خلايا الدم مع الانسولين، مما يشكل اثرا غير مرغوب لدى مرضى السكري.
• تقييد عمل الانزيمات المرتبطة بالأغشية.
• تؤثر سلبا على نشاط الأنزيمات المتعلقة بهضم الأدوية أو الكيماويات التي تدخل الجسم عموما.
• تحدث تغييرات في كثافة ودرجة نقل الأغشية.
• تحدث تغييرات في درجة ونوعية الدهون في الخلايا.
• تتدخل لتحدث تغيرات سلبية في عمليات هضم اوميغا3 في الخلايا.
• تؤدي إلى تزايد في نقص الامتصاص أو الاستفادة من الدهون الحمضية الضرورية.
عندما يتم تناول الزيوت الطبيعية تؤيض "تهضم" اجسامنا نصف تلك الزيوت خلال 18 يوما، بينما إذا تم تناول دهون متحولة فإن الجسم يحتاج إلى 51 يوما لتأييضها. هذا يعني أن انزيماتنا وخلايانا ستبقى تعاني من وجود الدهون المتحولة بها لمدة 51 يوما. لا يمكنك التخلص من الدهون المحولة المخزنة في الجسم إلا عن طريق ممارسة الرياضة حتى التعرق.
الكوليسترول
الكوليسترول عبارة عن مادة شمعية موجودة طبيعيا في الانسجة الحيوانية. يحتاج الجسم للكوليستيرول في كثير من الوظائف الحيوية مثل تصنيع فيتامين د واملاح الصفراء وكذلك هضم الدهون وانتاج كثير من الهرمونات.
لم يثبت علميا حاجة الجسم الى تناول الكوليسترول من المصادر الغذائية بمعنى ان الجسم يصنعه بالقدر الكافي له.. لكن الثابت علميا هو وجود علاقة قوية بين تناول الاطعمة المحتوية على الكوليسترول وارتفاع نسبة الكوليسترول وما يصاحبها من ارتفاع معدلات الاصابة بامراض القلب وتصلب الشرايين.
الاحتياطات الواجب اتباعها عند قلي المواد الغذائية في الزيت:
• عدم ترك الزيت يغلي على النار أكثر من دقيقة واحدة بدون وضع الطعام المراد قليه فيه.
• الاحتفاظ بدرجة حرارة الزيت 190 درجة مئوية عند استخدامه في القلي وعدم الوصول إلى درجة نقطة الانحلال للزيت "درجة الحرارة التي عندها تصبح نواتج ‏الانحلال للزيت مرئية (دخان مائل إلى الزرقة). تختلف درجة نقطة الانحلال ‏باختلاف نوعية الزيوت حيث تتراوح ما بين 180- 265 درجة مئوية".
• عدم وضع المادة الغذائية في زيت درجة الحرارة فيه منخفضة لم يصل إلى درجة حرارة 190 درجة مئوية وفي حالة وضع المادة الغذائية في زيت درجة حرارته منخفضة فان المادة الغذائية سوف تمتص أكبر كمية من الزيت ويلاحظ هذا عند تناول المادة الغذائية حيث تكون مشبعة بالزيت.
• الأغذية المجمدة مثل البطاطس تقلى وهي مجمدة حتى تكون نسبة الزيت الممتصة قليلة.
• تجنب قلي كمية كبيرة من الاغذية في الزيت مرة واحدة حيث ان الاغذية تؤدي إلى خفض حرارة الزيت بكمية كبيرة مما يؤدي إلى اخذ وقت أطول للقلي وبالتالي امتصاص المادة الغذائية نسبة كبيرة من الزيت.
• كمية الزيت المستخدمة في القلي يجب أن تعادل 6 مرات حجم المادة الغذائية.
• تجنب وضع الملح في الاغذية المراد قليها في الزيت ويضاف الملح لها بعد القلي حيث ان الملح يؤدي إلى انخفاض درجة الحرارة التي تقع عندها نقطة الاحلال للزيت كما يعمل الملح على تكسير جزيئات الزيت بسرعة.

السبت، مايو 27، 2017

دورات في البرمجه بلغة الجافا

دورات في البرمجه بلغة الجافا  على الرابط التالى

كيف تتجنب عسر الهضم فى رمضان

يزداد إفراز الحمض المعدي وحمض الببسين في رمضان زيادةً ملوظة مما يؤدي إلى زيادة الحموضة المعدية بنسبة كبيرة قد تصل إلى 159٪. وقد يكون لهذه الزيادة دورٌ في زيادة عسر الهضم في رمضان؛من أكثر حالات الجهاز الهضمي انتشاراً في رمضان هو عسر الهضم والقولون العصبي،والأعراض تتفاوت كثيراً في رمضان وفي مختلف المرضى، فالبعض لا يتأثر بالصيام، وبعضهم تزداد حالته سوءاً، وبعضُهم قد يتحسن، والغالبيةُ العظمى من هؤلاء المرضى يمكنهم الصيام إذا تناولوا علاجهم بانتظام، والتزموا بحميةِ عسر الهضم وحمية القولون العصبي، حيث يفضل تقليل الدهون، وتناول وجبات صغيرة متفرقة، وتجنب التخمة والأطعمة المهيجة والمثيرة والمسببة للغازات. لا نعلم بالتأكيد وخصوصاً بعد ظهور الجيل الثالث من أدوية قرحة المعدة، إذا ما كان رمضان وصيامه يزيد من حدوث قرحة المعدة أو يزيد من أعراضها، مما لا شك فيه أن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (المتفق عليه) في تعجيل الإفطار أتى لنا بآثار صحية ونفسية مهمة؛ فالصائم يكون في ذلك الوقت بحاجة ماسة إلى ما يعوضه عما فقد من ماء وطاقة أثناء النهار والتأخير في الإفطار يزيد من انخفاض سكر الدم، مما يؤدي إلى شعور بالهبوط والإعياء العام وفي ذلك تعذيب نفسي لا طائل منه، ولا ترضاه الشريعة السمحاء، فالصائم عند الإفطار بحاجة إلى مصدر سكري سريع، يدفع عنه الجوع، مثلما هو بحاجة إلى الماء، والإفطار على التمر والماء يحقق الهدفين وهما دفع الجوع والعطش. عن أنس رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر قبل أن يصلي على رطيبات، فإن لم تكن رطيبات فتمرات، فإن لم تكن تمرات حسا حسوات من الماء "رواه الترمذي وأبو داود. تستطيع المعدة والأمعاء الخالية امتصاص المواد السكرية بسرعة كبيرة، كما يحتوي الرطب والتمر على كمية من الألياف مما يقي من الإمساك، ويعطي الإنسان شعوراً بالامتلاء فلا يكثر الصائم من تناول مختلف أنواع الطعام.
اختر  لنفسك غذاء صحياً متكاملاً، فلابد من الحرص على أن يكون الغذاء متنوعاً وشاملاً لكافة العناصر الغذائية، كأن تتوفر السلطة في طعام إفطارك بمقدار وافر، فهي غنية بالألياف تعطي الصائم إحساساً بالامتلاء والشبع، مما يساعده على أكل كمية أقل من باقي الطعام.
وإذا كنت ممن يصابون بالإمساك، فأكثر من تناول الأغذية الغنية بالألياف الموجودة في السلطات والبقول والفواكه والخضار، وحاول أن تكثر من الفواكه بدلاً من الحلويات الرمضانية، واحرص على صلاة التراويح وأداء النشاط الحركي المعتاد، مما أنصحك به أخي الصائم غداً أن تتجنب التوابل البهارات والمخللات قدر الإمكان.
كما يستحسن تجنب المقالي والمسبكات، فقد تسبب عسر الهضم وتلبك الأمعاء، ووما أنصحك به أخي الصائم هو تجنب النوم بعد الإفطار. فالنوم بعد تناول وجبة طعام كبيرة ودسمة قد يزيد من خمول الإنسان وكسله.
ولا بأس من الاسترخاء قليلاً بعد تناول الطعام، من الضرورة الاعتدال في تناول طعامك ، مما يمكنك من أداء صلاة العشاء والتراويح في الجماعة، الأمر الذي يساعدك على هضم الطعام، ويعيد لك نشاطك وحيويتك، حاول أن لا تكثر من وجبات التصبيرة بين صلاتي التراويح ووقت تناول طعام السحور.
يفيد تناول السحور في منع حدوث الإعياء والصداع أثناء نهار رمضان، ويخفف من الشعور بالعطش الشديد؛ فقد حث الرسول صلى الله عليه وسلم على تأخير السحور، ويفضل أن يحتوي السحور على أغذية سهلة الهضم كاللبن الزبادي والعسل والفواكه وغيرها، حاول أن تتجنب الأغذية شديدة الملوحة، وتجنب التوابل والبهارات وخاصة عند السحور لأنها تزيد الإحساس بالعطش، ويستحسن تجنب استعمال الأغذية المحفوظة، أو الوجبات السريعة التحضير، اشرب كمية كافية من الماء ولا تبالغ فيه.

الممارسات الخاطئة التي ترتكب القطاعات الحكومية والخاصة في التعامل مع وسائل التواصل الاجتماعي "social media"

الممارسات الخاطئة التي ترتكب القطاعات الحكومية والخاصة في التعامل مع وسائل التواصل الاجتماعي "social media"
أولا: لا يوجد رؤية ذات أهداف ذكية. وهذا من أبرز الأخطاء فمثلا تدشن بعض القطاعات حسابات على المنصات الرقمية دون معرفة الهدف من التدشين مما يسبب إخفاقا في الوصول إلى الأهداف المنشودة، ومن الأخطاء أيضا وضع خطة غير متوافقة مع الإستراتيجية العليا للإدارة.
ثانيا: عدم وجود فريق عمل متمكن يعمل على بناء الإستراتيجيات، وإطلاق الحملات الإعلانية والإعلامية والتسويقية، ويفضل أن يكون فريق العمل مكون من خمس أشخاص على الأقل هم: مدير الإعلام الاجتماعي، ومحلل البيانات، ومسؤول الإستراتيجيات والحملات، ومسؤول الحسابات، ومصمم.
ثالثا: شراء المتابعين الوهميين: من أبرز الأخطاء التي تمارس في استخدام وسائل التواصل الاجتماعي هي شراء المتابعين، وهذا خطأ جسيم فليس العبرة بزيادة المتابعين إنما بمستوى التفاعل من الجمهور على المشاركات، ونسي هؤلاء أن هناك أدوات رقمية تكشف المتابعين الوهميين.
رابعا: تكرار المحتوى وعدم مناسبته للجمهور بالإضافة عدم التنوع ونشر المشاركات والتغريدات المكتوبة دون احتوائها للصور أو الهشتاقات أو الروابط.
خامسا: تجاهل الجمهور وعدم التفاعل معه، والرد على استفساراته عن الخدمات أو المنتجات التي تقدمها. ويعد خدمة العملاء أو الجمهور من الأهداف الرئيسة التي تسعى لها جميع الجهات لإرضاء جمهورها والحفاظ عليهم.
سادسا: الإعلام الاجتماعي ليس شبكات التواصل فقط، يعتقد بعض مسؤولي الشبكات الاجتماعية أن الإعلام الاجتماعي هو شبكات التواصل فهناك: المدونات، والمجموعات الافتراضية، والمشاركة الإلكترونية، بالإضافة إلى أدوات التسويق الرقمي كالتسويق بالموبايل وبالبريد الإلكتروني.
سابعا: عدم مراقبة وسائل التواصل وتجاهل الأدوات التقنية التي تتيح تحليل المتابعين ومراقبة الحملات بكافة أنواعها ومعرفة أحاديث الجمهور عن المؤسسة أو المنتجات.
ثامنا: التواجد على جميع شبكات التواصل الاجتماعي مما يسبب جهدا مضاعفا في الوقت والمال مع تكرار للمحتوى، وينصح المتخصصون في الإعلام الاجتماعي أن يكون التركيز على اثنتين أو ثلاث من الشبكات الاجتماعية التي ترى الإدارة أنها تلبي أهدافها في الوصول للجمهور المستهدف.

الجدوى الاقتصادية لوسائل الإعلام الاجتماعي

إذا اعتبرنا أنفسنا مخطئين باختزال الشبكات الاجتماعية في مفهوم الفرصة للتفاعل مع بعضنا البعض عبر الحوار والمناقشة وقول ما نريد، فهل من الممكن أن تمسّ المنصات التي نستخدمها حياتنا الشخصية والعملية، وبأي طريقة؟.
إريك كوالمان يقدّم عبر كتابه "الجدوى الاقتصادية لوسائل الإعلام الاجتماعي" الإجابة عن السؤال المطروح أعلاه، وهو إذ يشير إلى أننا نعيش اليوم في منتصف ثورةٍ اتصالية غيّرت الكثير من ملامح المشهد الاتصالي، ونحن إذ نتأثر بهذه الثورة ونتناقل المعلومات عبر وسائط رقمية؛ إلا أن أحد الأشياء التي تترتب على هذه الثورة، هو أن كلّ شيء في الشبكات الاجتماعية سيجد طريقه إلينا، ولذلك علينا أن نكون يقظين، وأن نستغل الفرصة بشتّى الطرق
الجدوى الاقتصادية لوسائل الإعلام الاجتماعي هي تحوّل اقتصادي اجتماعي شامل، ولذلك، علينا ألا نركن لسؤالٍ، مجرد التفكير فيه يضيع علينا العديد من الفرص؛ فلا يجب علينا أن نسأل أنفسنا بقول من يهتم بما نفعله في وسائل التواصل الاجتماعي. علينا أن نتذكر بأننا كبشر لدينا حاجات نفسية تقودنا للاتصال بالآخرين.
نقول ونردد في هذه الأيام، بأن الأخبار تأتي إلينا أينما كنا. فإذا كنا لم نعد نبحث عن الأخبار، وهو القول السائد كما هو معروف، فأصحاب العمل كذلك. لذا، علينا أن نعرف الطريقة التي يمكن من خلالها أن نسوّق لأنفسنا، كما علينا أن نستوعب الجدوى الاقتصادية لوسائل التواصل الاجتماعية ومردودها علينا كأشخاص وكأصحاب منشآت، فالمعادلة بسيطة إذا أردنا الوصول لهذه الجدوى، وهي إذ تساوي تناقل الأخبار والمعلومات رقمياً.

السبت، مايو 20، 2017

تطبيق يوتيوب الأطفال

قرر مجموعة من الشباب الريادي العربي إطلاق شركة “كيدز موبايل” KidsMobile وهي شركة عربية تعنى بتطوير تطبيقات تقدم محتوى مناسبًا ومختارًا بعناية للأطفال على الأجهزة الذكية.
وبدأت الشركة باكورة أعمالها بإطلاق الأول من نوعه في العالم العربي “يوتيوب الأطفال” للأجهزة العاملة بنظام أندرويد على متجر جوجل بلاي مطلع العام الجاري، وقريبًا تعتزم إطلاق النسخة الخاصة بنظام آي أو إس على متجر آب ستور، وقد لاقى التطبيق قبولًا وانتشارًا واسعًا سريعًا لدى الأهالي في العالم العربي حيث تخطى ربع مليون تحميل في الأشهر الثلاثة الأولى من إطلاقه على متجر جوجل بلاي.
وتقول الشركة إن تطبيق يوتيوب الأطفال يعرض عددًا كبيرًا من الفيديوهات المختارة والمنتقاة بعناية من موقع يوتيوب في بيئة آمنة تحمي الطفل من الفيديوهات غير المرغوب فيها، إذ صُنّفت الفيديوهات في التطبيق إلى عدة تصنيفات لتسهيل الوصول لنوع الفيديوهات المرغوبة بكل سهولة، حيث يمكن استعراض الفيديوهات في التطبيق بناء على تصنيف الفيديو أو من خلال استعراض القنوات الخاصة بالفيديوهات أو من خلال قوائم الحلقات التي تم تجميعها في مكان خاص بالحلقات.
ويمكن كذلك للأهالي إنشاء عدد غير محدود من قوائم الفيديوهات بناء على رغبتهم وستظهر هذه القوائم في الشاشة الرئيسية تحت بند “قوائم”. كما يمكن البحث داخل الفيديوهات في التطبيق إما بكتابة جزء من عنوان الفيديو أو من خلال البحث الصوتي.
ويتميز التطبيق بتصميم طفولي جذاب وطريقة عرض سهلة تناسب الأطفال وتتلائم مع أجهزة الموبايل والأجهزة اللوحية وكذلك أجهزة التلفاز الذكية، كما ويتيح التطبيق العديد من خيارات التحكم للوالدين من خلال قائمة الإعدادات.


الخميس، أبريل 27، 2017

بعض المظاهر الدينية التى تكون تعبيرا عن أمراض نفسية

1. الوسواس القهرى ذو الاعراض الدينية :
 مرض الوسواس القهرى مرض نفسى تسيطر فيه فكرة غير صحيحة على عقل المريض وهو يعلم أنها غير صحيحة ويحاول مقاومتها ولكنه لا يستطيع ويصيبه ذلك بالتوتر والاكتئاب .وقد يكون الوسواس القهرى عبارة عن أفكار قهرية فقط وقد يكون أفكار قهرية تصاحبها أفعال قهرية .وللوسواس القهرى أنواع متعدده من حيث مضمون الوسواس ولكن ماسنشرحه هو الوسواس القهرى ذو الاعراض الدينية بصوره وأشكاله المختلفة حتى يتسنى للمرضى وأهلهم التعرف عليه لطلب العلاج :
 أ- وسواس الطهارة والوضوء :
 وهو أشهر أنواع الوسواس الدينى حيث يطيل المريض فى مدة الوضوء أو مدة الاغتسال فربما دخل المريض ليتوضأ لصلاة المغرب فيخرج بعد صلاة العشاء تحت دعوى اسباغ الوضوء وهو فى الحقيقة يكرر الوضوء عدة مرات لفكرة مسيطرة عليه أن الماء لم يصل جيدا الى الاعضاء المختلفة يتكرر الامر مع أخرين فى الاغتسال ..... فيكرر غسل الاعضاء المختلفة خاصة الاعضاء التناسلية ويزداد الامر سوء عند بعض الاناث بعد الدورة الشهرية حيث يفرطون فى غسلها تصورا لوجود دم غير واضح أو افرازات لم يصل لها ماء الاغتسال . وهناك أيضا من يكرر الوضوء لاحساسه بخروج الريح ( الغازات ) بشكل متكرر سواء قبل الصلاة أو أثنائها فهو يتوضأ مرة واحدة بشكل طبيعى ولكنه يكرر لتصوره تكرار الحدث . وهناك من يطيل فى الاستنجاء ( غسل الدبر بعد قضاء الحاجة ) وربما امتد تواجده داخل دورة المياة لدرجة تؤدى الى أزمة لشركائه فى السكن لطول الفترة التى يقضيها فى دورة المياه .وهناك الشعور بنزول الافرازات عند الفتيات والذى يؤدى بهم لتكرار الاغتسال والوضوء والحقيقة أن الفهم الصحيح لما يستحق الاغتسال عند المرأة وما يستحق الوضوء هو البداية السليمة للعلاج فالفتاة والمرأة تحتاج للاغتسال عند الوصول للذروة ونزول ما يسمى بماء المرأة وعدا ذلك فان ماينزل من افرازات أثناء الاثارة لا يستوجب الاغتسال بل يجزىء فيه غسل المهبل بالماء ثم الوضوء للصلاة وإفرازات الاثارة فقط هى ما يستحق ذلك أما غيرها فهى إفرازات عادية عند بعض الفتيات . ويقابل ذلك عند الاولاد والذكور الشعور بنزول منى أو الاحتلام أثناء النوم أو خروج المذى ومعه يكرر النظر الى ملابسه الداخلية أو يكرر الاغتسال دون سبب حقيقى.
  ب- وسواس سب الذات الالهية أو الرسول :
 وهو شعور الفرد بأنه يسب الله أو الرسول أو يقول كلمات الكفر مما يجعله يشعر بالتوتر الشديد ويظل يكرر فى بعض الاحيان شهادة ألا إله إلا الله على اعتبار أنه بذلك يدخل الاسلام من جديد بعد كفره وربما ذهب البعض الى الاغتسال ثم قراءة الشهادة كصورة من صور الدخول فى الاسلام وهذا الشخص بالطبع مريض وإسلامه لم يمس ولم يكفر بالطبع وهذه الافكار هى وساوس قهرية نتيجة لتغير فى كيمياء المخ تحتاج الى العلاج الدوائى والنفسى السلوكى والمعرفى .
ت- وسواس أسئلة التشكيك فى العقيدة وهنا تطرأ على ذهن الشخص المريض أسئلة لا متناهية حول الله ووجوده وطبيعته ومن خلقه وعن حقيقة كون الاسلام هو الدين الحق وأسئلة حول الانبياء والملائكة واليوم الاخر ..... والمريض يحاول الاجابة على الاسئلة من خلال قراءة كتب العقيدة أو سؤال المشايخ حول هذه القضايا متخيلا أنها مشكلة عقائدية ستحل بالحصول على الاجابات الصحيحة وهو لا يدرى أنه كلما حصل على إجابات زادت الاسئلة وتشعبت وإنتقلت الى نقاط جديدة
 ج- وسواس النية وهو يتكرر مع كل العبادات:
 بدء من الوضوء ومرورا بالدخول فى الصلاة والصيام ..... فتأتيه الفكرة أن نيته لم تنعقد بصورة صحيحة ويظل واقفا أمام ماء الوضوء أوفى بداية الصلاة فى حالة معاناة شديدة تمنعه من بداية الوضوء أو بداية الصلاة لانه يشعر أن وضؤه سيبطل أو صلاته لان نيته لم تنعقد بصورة سليمة .
 د- وسواس التأكيد على ألفاظ التكبير والدعاء
 وهنا يشعر المريض أنه لم يقل الكلمة بالشكل المطلوب فهو عندما يكبر للصلاة مثلا يكرر التكبير لانه ليس متيقنا أنه قد كبر بالفعل وهكذا عند قراءة الفاتحه / أو سور القرأن ويمتد عند البعض عند قراءة الاذكار فهو يضغط على الحروف والكلمات ويبرزها ويوضحها شعورا منه بانه بغير ذلك لا تصبح الاذكار مقبولة ... وقد يصل الامر ببعضهم فى الانواع السابقة من الوسواس الى وقف الصلاة لما يشعرونه من جهد ومعاناة فى الدخول للصلاة أو قراءة القرأن أو الاذكار .
  ه- وسواس تحويل الدعاء والقران الى سب:
  وهو يشبه وسواس سب الذات الالهية ولكنه مرتبط بقراءة القران أو الاذكار حيث يتحول كل مرور على اسم الجلالة الى سب أو كل دعوة للخير أو عمل المعروف الى كفر وبالطبع يضيق المريض فى هذه الحالة من قراءة القران أو سماعه ويتجنبه قراءة وسماعا لما يسببه هذا السب المرتبط بقراءة القران وسماعه من توتر وإضطراب
 2. قلق الموت أو الخوف من الموت :
 ربما يصنفه البعض كجزء مما يسمى بطيف الوسواس ولكنه يختلف عن الوسواس القهرى فى الدرجة ففى هذه الحالة يرتبط الامر بحدوث حالة وفاة لاحد الاقرباء وحضور اللحظات الاخيرة فى حياة هذا الشخص أو معرفة تفاصيل المرض الذى إرتبط بحدوث الوفاة فيبدأ المريض فى حالة قلق وخوف من الموت فالبعض يقلق من لحظة خروج الروح والبعض يقلق مما سيترتب على الموت من نتائج فتجد الام تفكر فى أطفالها وكيف سيعيشون بعد وفاتها ومن سيرعاهم والبعض يتوقف عن ممارسة أنشطته العادية إنتظارا للموت والاخر يفسر كل حدث عادى على أنه نذير بقرب الموت فهو أن حضر حفلة فهى أخر الحفلات وإن رأى زميلا لم يراه منذ زمن فلآنه لن يراه بعد ذلك والبعض يفكر فى ذنوبه وأخطائه ويكثر من الصلاة والعبادات وقد يتفرغ لها تماما إستعداد للموت
  وكلما أكل أو شرب أو جاءه خبر مفرح أو نظر لآولاده أو حقق نجاحا فى العمل شعر أنه لا قيمة لذلك فالموت قادم وقد يحدد بعضهم موعدا لحدوث هذا الموت ومن التأثيرات الجديدة لحدوث هذا الخوف سماع الاشرطة المسجلة التى تتحدث عن عذاب القبر أو اللحظات الاخيرة للموت بصورة مكثفة فى التركيز على النذير والتخويف أو ما أسميه بالخطاب غير المتوازن الذى يركز على الخوف بدون أن يتوزان الامر بالرجاء فى رحمة الله والفيصل فى الخوف الطبيعى أو القلق العادى من الموت هو أننا كبشر طبيعيون نتعايش مع فكرة الموت وحتى إذا قلقنا فيكون ذلك قلقا إنتاجيا يحفز على العمل والاستعداد بالعمل الصالح ولا يعطل الانسان عن ممارسة أنشطته الطبيعية أو علاقاته الاجتماعية أو نظرته وتخطيطه للمستقبل فمع حضور فكرة الموت فى أذهاننا فهذا لا يمنعنا من ممارسة حياتنا الطبيعية وحتى إذا تذكرنا الموت كما وجهنا الرسول لذكر هادم اللذات فهذا يكون فى اطار كبح الطموحات الزائدة والارتباط المفرط بالدنيا وتجد ذكر الموت ذو أثر إيجابى على حياة الناس
  فالقلق الطبيعى يكون حافزا لاعمار الارض  للعمل قبل أن يداهمنا الموت ...... للاستعداد الايجابى وليس بالهروب السلبى أو التوقف عن الانشطة أو التفكير فى المستقبل ...... إذن فالخوف المرضى من الموت أو قلق الموت المرضى لا يعبر عن نقص فى إيمان الشخص ولكنه نتيجة للتعرض لضغط نفسى يحدث تغير فى كيمياء المخ تجعل الشخص مريضا بهذا النوع من القلق ويحتاج للعلاج النفسى والدوائى .
  3. الاحساس بالذنب كأحد أعراض الاكتئاب :
 يقسم الله عز وجل فى القران الكريم بالنفس اللوامة وبالتالى فان ثقافة لوم النفس أو محاسبة النفس هى أحد مكونات الشخصية التى يتم إمتداحها لكونها تحاسب نفسها قبل أن تحاسب ..... ولذا فان الشعور بالذنب كأخد أعراض الاكتئاب الهامة خاصة إذا كان لهذا الشعور جذرا دينيا بمعنى أن يكون سبب الشعور بالذنب هو الاحساس بالتقصير فى العبادات أو فى حقوق الله ..... هو من الاعراض التى تختلط على كثير من المرضى وتؤدى الى زيادة معاناتهم فهو يرى أن عجزه عن أداء الصلاة أو عدم رغبته فى أدائها أو القيام بالنوافل التى اعتاد على القيام بها علامة على غضب الله عز وجل عليه فهو لم يخسر الدنيا فقط باحساسه بالعجز عن أداء أنشطته الدنيوية بل هو أيضا سيخسر الاخرة بسوء علاقته بالله فيزداد شعوره بالذنب فيزداد شعوره بالاكتئاب ويزداد عجزه بصوره عامة وعن أداء الواجبات الدينية بصورة خاصة وهكذا يستمر دورانه فى الدائرة المغلقة
 أنك بسبب الاكتئاب تفقد أداءك لكافة مهامك الحياتية فأنت لا ترغب فى الذهاب الى العمل أو الدراسة وأنت لا تقوم بواجباتك الاجتماعية نحو أهلك أو زملائك وأنت تفقد الشعور بأى طعم للحياة ..... وبالتالى فان عجزك عن أداء أنشطتك الدينية هو جزء من فقدانك لكل نشاطك ..... وبالتالى فلا داعى لتخصيص الانشطة الدينية بشعور خاص بالذنب .... لانك عندما تشفى من الاكتئاب وتستعيد قدرتك على أداء الانشطة المختلفة سيكون من ضمنها قدرتك على معاودة أنشطتك الدينية فستعود رغبتك للصلاة وغيرها من العبادة وقدرتك على أدائها
   النقطة الثانية التى تجعل الاحساس بالذنب أسوا عند المتدينين هى فكرة أن المتدين لا يمرض نفسيا واعتبار الشعور بالاكتئاب نوع من ضعف الايمان فيزداد الاحساس بالذنب سوء ولا ندرى من أين أتته فكرة أن المتدين لا يمرض بالمرض النفسى خاصة مع اكتشاف أن تغيرات فى كيمياء المخ تكون هى السبب فى الامراض النفسية وهى تغيرات تحدث لكل البشر على إختلاف أجناسهم وأديانهم مثل مرض السكرى حيث لا يوجد سبب يجعله يصيب المتدينين أو غير المتدينين فهو مرض متعلق بنقص الانسولين وبالتالى فالجميع يصاب به ويكون دور التدين فى العلاج المعرفى حيث يكون المتدين أكثر قبولا لتغيير أفكاره ويكون الرضا بقضاء الله والاستعانة بالله أحد الروافد الهامة . وتكون حرمة الانتحار من منطلق دينى مثلا أحد العوامل الهامة فى أحجام كثير من المكتئبين الذين لديهم أفكار إنتحارية فى الاقدام على الانتحار
 أى أننا يجب أن نفرق بين الدين كعامل مساعد فى العلاج وبين فكرة أن المرض النفسى سببه ضعف فى الايمان .... لان المحيطين بالمريض النفسى يزيدون الضغط عليه عندما يتحدثون معه على أساس أن أعراضه سببها ضعف الايمان ويدعونه الى المزيد من التقرب الى الله فى وقت هو فاقد للرغبة وللقدرة على ذلك بسبب مرضه وليس بسبب ضعف ايمانه وعندما يجد كل من حوله يجمعون على ذلك ..... يزداد شعوره بالذنب وتزداد أعراضه سؤء ولذا تجد أن الكثير من المكتئبين تكون أول جملهم عند الحضور للطبيب النفسى ...... هى لا أدرى ماذا حدث لى بالرغم أننى أصلى وأصوم وأقرأ القران وكأنه يدفع عن نفسه تهمة ضعف الايمان التى يتهمه بها كل من حوله
  4- الهوس الدينى :الاضطراب الوجدانى ثنائى القطبية:
  مرض نفسى يتميز بدخول المريض فى نوبات دورية من الاكتئاب والهوس ..... وتتميز نوبة الهوس بنشاط زائد للمريض سواء بكثرة حركة المريض وكثرة كلامه وانبساط مزاجه وقلة نومه واحساسه بالقدرة على فعل أشياء كثيرة فى نفس الوقت .
  وفى أحيان يأخذ هذا الهوس صورة دينيه فتكون بداية النوبة على شكل زيادة مفرطة فى العبادات فيمكث المريض يصلى طوال الليل..... أو يقرأ القرأن لساعات طويلة وقد تلبس المريضة أثناء النوبة النقاب وقد يطلق المريض لحيته ويلبس القميص القصير ويتحدث كلام كثير بالقرأن والاحاديث مع شعور بالعظمة فيتحدث عن كرامات تحدث له أو فتوحات فى فهم القرأن وتفسيره وقد يصعد بعضهم الى المواصلات ليدعو الناس فيتحدث فيما يتصوره الناس دينا وهو يتحدث بكلام غير مترابط أو تتطاير أفكاره ويقفز من فكرة الى فكره وقد يخرج أحدهم مسافرا الى شيخه ليحضر مولد أحد الاولياء أو ينخرط فى جلسات للذكر الجماعى ليدخل فى حالة من الانفعال الشديد نتيجة اندماجه فى الذكر وربما يشعر أنه صاحب رسالة ومطلوب منه تبليغها أو يشعر أن هناك أسرارا خاصة قد تفتحت أمامه والاخطر فى الالتباس على التمييز ما يسمى بحالة الهوس الخفيف حيث يستطيع المريض مع وجود هذه الافكار الدينية أن يقوم بعمله ويتفاعل مع الناس بما لا يجعله مكشوفا بالنسبة لهم وخاصة فى بدايات المرض حيث يبدو الامر حالة من التدين والالتزام التى قد تحدث لاى شخص عادى خاصة وأن هؤلاء الاشخاص قبل المرض يكونوا غير متدينين
 ويصبح السؤال الصعب هنا هو كيف نفرق بين المظاهر الدينية العادية وبين مظاهر الهوس الدينى؟
تكمن صعوبة السؤال فى أنه فى ظل انتشار ما أسميه بالتدين العشوائى القائم على التمسك بالمظهر دون الجوهر وبالطقوس دون الاثار الحقيقية للتدين على سلوك البشر ومع شيوع الخطاب الدينى العشوائى أيضا الذى يكرس هذه الحالة فى المجتمع .... فان التفرقة بين الحالة المرضية العقلية والحالة المرضية الاجتماعية يكاد يكون مستحيلا لانى فى الحقيقة أن مظاهر التدين العشوائى تمثل مرضا إجتماعية ربما يكون أخطر من المرض العقلى فى أثاره على الفرد والمجتمع .... من المفترض أن هذه الاعراض تكون خارج السياق الطبيعى
  والطبيعى هنا هو مالا يعطل وظيفة الفرد العملية والاجتماعية ..... فهناك إتفاق عام على أن تدين الانسان يكون قوة دافعة له فى حياته فغاية وجود الانسان هو اعمار الارض وبالتالى فان كل ما يعطل وظيفة الانسان يكون مرضا يحتاج للعلاج سواء نفسيا أو إجتماعيا
  هكذا بكل وضوح وحسم وبدون مواربة أو مجاملة
  5- الاعراض الذهانية ذات الصبغة الدينية :
  والمقصود هنا هو الاعراض الايجابية الذهانية مثل الضلالات والهلاوس ..... والضلالة هى اعتقاد أو فكرة يؤمن بها صاحبها تماما ولكنها غير مقبولة عند من هم فى مثل سنه أو تعليمه أو بيئته والهلاوس هو إدراك بأحد الحواس دون وجود مؤثر ويغلب وجود الضلالات والهلاوس مع مرض الفصام ولكنها قد تصاحب الاضطراب الوجدانى فى بعض الاحيان . وأشهر الضلالات الدينية هى ضلالات العظمة حيث يعتقد أحدهم أنه المهدى المنتظر وأنه قد جاء لانقاذ العالم وأنه صاحب رسالة ومعجزات ومن كثرة انتشار هذه الضلالة   من المرضى  يدعون أنهم المهدى المنتظر 
 وقد يتواكب ذلك مع هلاوس سمعية ( أصوات يسمعونها ) تبشرهم بهذه الرسالة أو تأمرهم بأفعال معينة وقد يعتقد البعض الاخر من المرض أنه ' الله ' ويعتقد البعض أنه النبى صلى الله عليه وسلم والبعض الاخر يرى أنه المسيح وقد يرى بعضهم الملائكة فيما نسميه الهلاوس البصرية وقد يرى بعضهم الجن والشياطين بصورة مجسمة أو على هيئة صور على الحائط وفى الغالب يواكب ذلك ضلالات الاضطهاد من قبل من يرفضون رسالتهم فهناك من يحيك لهم المؤامرات للقضاء على رسالتهم وقد تكون المخابرات الامريكية والاسرائيلية على علم بخطورتهم فيشعرون بالمراقبة والمتابعة من قبل هذه الاجهزة وقد يدركون الامور بشكل يتوافق مع ضلالاتهم فيرون فى القرأن اشارات تدل على رسالتهم وعلى التبشير بهم وقد يتصورون أن هناك إشارات فى برامج التليفزيون أو إيماءات لتوصيل رسائل معينة منهم أو اليهم وكل ذلك من منطلقات دينية 
  وقد لا يكون أحدهم يصلى أو يصوم أو ربما لم يستحم منذ شهور وهو يدعى هذه الرسالة أو هذه الصلة بالله . ربما يكون هذا النوع من الاضطراب أسهل فى تمييزه ولكن نقطة الالتباس هنا أن البعض يعزى هذه الاعراض الى مس الجن أو العفاريت خاصة إذا كان الامر مصحوبا بالهلاوس السمعية حيث يصبح مؤكدا لدى العامة أن هذه الاصوات هى صوت الجان أو أن ادعاء الشخص بكونه الاله أو النبى هو مس من الشيطان وذلك ناتج عن الجهل الشديد بالاعراض الذهانية وغياب الثقافة النفسية الصحيحة حيث أن هذه الاعراض يتم علاجها بمضادات الذهان وهى أعراض موجودة عند كل مرضى الذهان فى كل أنحاء العالم ..... ولكنه الهروب من وصمة المرض العقلى وإنكار لاصابة الاخ / أو الابن بالمرض يكون بالذهاب الى عالم الغيب للبحث عن تفسير لهذه الاعراض المرضية
  6.. العدوانية ضد دين أخر أو الانتماء الى دين أخر :
  قد يأخذ شكل الضلالات الذهانية صورة عدائية ضد دين أخر أو أتباعه وأيضا صورة الرغبة فى الانتماء الى دين أخر
  ونتيجة لحظورة هذا النوع لما يترتب عليه من ردود أفعال لدى العامة الذين يجهلون طيبعة هذا المرض أفردنا لهذا النوع من الاعراض الدينية مبحث خاص ...... ويمثل حادث الاعتداء على كنائس الاسكندرية نموذجا لهذا النوع الذى نذكره حيث تكونت ضلالات عدائية عند هذا المريض ضد المسيحين وقرر التحرك ضدهم بناء على أوامر الهلاوس السمعية التى يتلقاها وإضطراب الادراك عنده لدرجة تصور كل حدث يمر به فى هذا اليوم وهو يحمل السكاكين متوجها الى الكنائس لا يقاع عدوانه هو نوع من السيطرة لدى من يوجهونه من أجل القيام بمهمته المقدسة  
 وليس معنى هذا القاء اللوم فى كل الاحداث الطائفية على المرضى العقليين ولكن إخترت هذا المثال لان المريض كان أحد المرضى   فى المستشفى قبل الحادث بوقت قصيرفكان لديه ضلالات وهلاوس وليس للامر أى أبعاد سياسية أو طائفية وإن علم الجمهور العادى بامكانية وجود هذه الحالة المرضية كان من الممكن أن يهدىء الخواطر ويجنب الوقوع فى الاحداث المؤسفة التى كادت تتحول الى مأساة والصورة الثانية هى وقوع المريض تحت تأثير ضلالى بأنه ليس مسلما ويريد أن يعتنق المسيحية ويذهب الى الكنائس لحضور القداس أو العكس أن يذهب المسيحى لاعلان اسلامه ويرفض إنتمائه لابويه واعتبار وجود أبوين مسلمين له تم خطفه منهم ..... وفى أحد الحالات جاء أحدهم معلنا أنه يهودى وغير اسمه الى أحد الاسماء اليهودية وحاول دخول أحد المعابد اليهودية وتم القاء القبض عليه ليكتشفوا بعد التحقيق معه أنه يهذى بكلمات غير مفهومة فتم تحويلة الى المستشفى لتقيم حالته
  وهذا أيضا لا يحدث كثيرا وهو التوجه الى أهل الاختصاص فيتحول الامر الى قضية طائفية يتصور منها كل طرف أن هناك من يحاول ادخال الطرف المريض فى دين أخر ويصل الامر ببعضهم الى تزوير وثائق متصورا أنه يساعد هذا المريض فى دخول الدين الجديد وتجد هيئات حقوقية تتدخل وتتحدث عن حرية العقيدة والقصة تحتاج الى تخصص لمعرفة الحقيقة وإثباتها وعندها أيضا سنجد من يشكك على أساس السمعة السيئة فى أستخدام المرض العقلى للهروب من المسئولية الجنائية فى كثير من القضايا والاحداث التى هزت الرأى العام وكانت تحتاج الى الشفافية والنزاهة بدلا من الصاق التهمة بالمرض العقلى .
   7.. الشخصيات المضطربة : إن الشخصيات المضطربة تمثل مشكلة كبيرة داخل اطار الاضطرابات النفسية من حيث تشخيصها وكيفية التعامل معها وبالتالى فانها أيضا تسبب معاناة للمجتمع المحيط بها فما بالك إذا إصطبغت بعض هذه الشخصيات بالصورة الدينية أو احتمت وراء الدين أو استغلت الدين فاننا سنكون بصدد تركيبة معقدة ذات أبعاد يصعب التعامل معها وسنعرض لبعض الشخصيات المضطربة فى صورتها المتدنية :- 
  1 الشخصية السيكوباتية ( الشخصية ضد المجتمع )
 اننا هنا بصدد النوع الثانى من هذه الشخصية وهى الشخصية السيكوباتية الابداعية أو أصحاب الياقات البيضاء كما يطلقون عليهم ..... الذين يظهرون فى المجتمع فى أماكن مرموقة وحساسة بل وقد يبدون من حماة النظام والقانون ولكنهم يستغلون القانون من أجل مصالحهم الخاصة أنهم الفاسدون الكبار الذين يسرقون الملايين والمليارات ..... فى النسخة الدينية منهم تجدهم يظهرون التقوى والورع والتمسك بالدين ولكنهم يستغلون الدين أسوأ استغلال فى تحقيق مأربهم حتى قيل فى كيفية إستغلالهم للدين ' أنك إذا فقدت حافظة نقودك ووجدها شخص عادى فتوقع أنها ستعود إليك أما إذا وجدها أحد هؤلاء السيكوباتين المتدينين فسيجد ألف تفسير دينى من القرأن والسنة يبيح لنفسه الاستيلاء على حافظة النقود ' إن هذا المثل يجسد بشكل واضح هذا الاستغلال الفج من أدعياء التدين للدين لتحقيق مآربهم وأغراضهم اذن اذا رأينا من يستغل الدين أو ينتقل من موقف الى موقف أو يستغل حاجات الناس ..... فليس العيب فى الدين ولكن العيب فى الشخصية المضطربة السيكوباتية ..... أى أن المتدينين يجب أن يفتشوا فيما بينهم عن هذه الشخصيات ولا يتعاملوا مع الامور بسذاجة على اعتبار أن المتدينين من عجينة غير البشر ..... انهم بشر بكل اخطاء البشر وخطاياهم ولذا فان سيدنا عمر بن الخطاب وهو يتحدث عن هذه الشخصية يقول ' لست بالخب ولكن الخب لا يخدعنى ' فلسنا شخصيات سيكوباتية ولكن الشخصيات السيكوباتية لا تخدعنا حتى ولو تدثرت برداء الدين ..... إنهم الاخطر من السيكوباتيين أنفسهم لان سلطان الدين أقوى على النفوس من أى سلطان . لذا يمكنهم خداع الناس بسهولة مع صعوبة اكتشافهم .
 
  2 الشخصية الوسواسية ( الحدية ) :-
  إنه الشخص الذى يطبق القواعد بشكل حدى فهو يتصور امكانية التعامل مع البشر بالمسطرة وهذه القواعد التى يحكم بها على البشر ليست قواعد عامة متفق عليها بل هى رؤيته هو للامور التى يريد أن يعممها على الجميع ومن هنا يأتى عدم تكيفه مع من حوله أو مع المجتمع فهو يحاسب الجميع وفق قواعده ورؤيته ..... تصبح المشكلة أكثر خطورة لو كانت هذه القواعد دينية أى يستمدها من فهمه الحدى للنصوص ونسبة كبيرة من هؤلاء يكونوا ظاهريين أى يتعاملون مع ظاهر النص دون روحه أو حتى مضمونه وهم بذلك يضفون جانبا شرعيا على رفضهم للاخرين فتجدهم يتعاملون مع الخلاف بصورةمتطرفه ... مثلما لايرى الوسواسى إلا الابيض والاسود فان الوسواسى المتدين لا يعرف إلا الحلال والحرام والحق والباطل وتتحول كل خلافاته الفكرية حتى فى الفروع الى خلافات عقائديةلا تحتمل إلا الكفر أو الايمان
 8 الحب فى الله والشذوذ :-
   ربما يكون لى بحث كامل فى مسألة الشذوذ الجنسى وسوء استخدام مصطلح الحب فى الله فى هذا المضمار ولكن حتى يكون هذا المبحث كاملا فلا مانع من التعرض للمسألة بتلخيص لعلاقتها بما نحن بصدده
 - فمسألة بدايات الشذوذ الجنسى بمعنى الميل لنفسى الجنسى تبدأ بعلاقة وطيدة غير طبيعية بين طرفين من نفس الجنس تستخدم فيها عبارات الحب والغيرة التى لا يصح إستخدامها إلا بين طرفين من جنسين مختلفين فى علاقة حب ، فى الظروف العادية تأخذ عنوان الصداقة ويحتمى أصحابها أو أطرافها تحت عنوان الصداقة فان الامر بين المتدينين يكون أشد التباسا حيث يستخدم معنى ' الحب فى الله ' فى تبرير هذه العلاقة الملتبسة فنجد قرب شديد فى العلاقة بين شابين أو فتاتين مع أحضان وقبلات وكلمات حبيبى وحبيبتى والتصاق جسدى متواصل تحت هذا العنوان ...... مع غياب للحدود الشرعية فى السلام باليد ..... فالسلام دائما بالاحضان والقبلات وعدم مراعاة النوم فى غطاء منفصل فى الاعتكافات ...... فالزحام مبرر للالتصاق أو غياب الغطاء المستقل أو إظهار الحب بمناسبة أو من غير مناسبة بين المشرف على الاشبال أو طلاب الثانوي من خلال التربيت على الاكتاف أو مسك الايدى أو التعبير عن المشاعر بصورة مبالغة فيها 
  يبدو الامر بريئا وعلى مستوى الكلمات واللفتات ...... ثم يتحرك الشيطان ...... شيطان الشهوة والرغبة حثيثا وبدون التفات للاطراف مما يحدث ..... فيكون الحديث فى البداية عن شعور بالراحة عندما أقترب من فلان أو عندما أحتضن فلانة أختى فى الله ثم نبيت سويا ملتزمين بعضنا البعض طوال الليل وتتحرك أيدينا على أجسامنا فى تواطؤ على الصمت ثم يتحول الامر الى عادة ثم الى مصارحة فى تبادل الامر ...... وليصاحب هذا الامر فى بعض الاحيان عدم رغبة فى الجنس الاخر يترجم الى عدم رغبة فى النظر للجنس الاخر فيتصور الشخص نفسه ممن يغضون أبصارهم ويأتى ليتحدث إليك عن نعمة غض البصر التى أنعم الله بها عليه فهو قد إستطاع السيطرة على نفسه بحيث لم يعد يعانى من عدم القدرة على غض بصره أو غض بصرها والحقيقة أنه قد تحولت رغبته نحو نفس جنسه فلم يعد قادرا على الشعور بالجنس الاخر أو الاتصال به وهذه كارثة وليست نعمة كما يتصور أو كما يوهم نفسه .وحتى تكتمل الصورة فان البعض مع شذوذه وميله الجنسى لنفس الجنس قد يكون لديه أيضا ميلا للجنس الاخر مما نسميه ثنائى الميل
  ولكن الخطورة كما أوضحنا ونلخص فى النهاية أن يتدثر ذلك باسم الحب فى الله أو القدرة على غض البصر فى غير موقعها ومكانها حتى يتنبه الشباب أنفسهم والشابات وحتى يتنبه المربون والاباء والامهات وحتى يوضع الامر فى نصابه الصحيح ' راجع مقال ' نحو علاقات إجتماعية سوية ..... فك الاشتباك بين الزمالة والصداقة والحب ' راجع كتاب ' الشذوذ الجنسى له علاج ' راجع كتاب ' التربية الجنسية
 9 القلق والرهاب نتيجة للخطاب الدينى غير المتوازن - :-
  هناك خطاب دينى شائع اليوم يقوم على الترهيب دون الرجاء وليته يقوم بالترهيب الانسانى الطبيعى كما قام به الخطاب القرانى أو الخطاب النبوى من خلال الاحاديث الشريفة ..... ولكنه يقوم على قصص أمنا الغولة ...... وهى صورة من الخطاب شاعت فى عصور الانحطاط الثقافى حيث شاعت القصص المختلقة ووصل الامر الى إعتمادها رغم كذبها فيما سمى مكارم الاخلاق وأعتقد أنها سقطة تاريخية فى الخطاب الدينى الاسلامى الذى كان يرفض أى صورة من صور الادعاء جعلت الرسول الكريم يقف يوم وفاه ابنه ابراهيم وقد تزامن معه كسوف الشمس فشاع بين الناس أن الشمس قد كسفت حزنا على ابراهيم ...... فوقف الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم رغم حزنه وألمه على فراق ابنه خطيبا فى الناس لتصحيح المفاهيم ووضع الامور فى نصابها ولم يقل فليعتقد الناس ما يعتقدون فهذا سيلقى فى نفوسهم الهيبة والحب للرسول ولاهله بل أعلن بكل وضوح أن الشمس والقمر آيتين من أيات الله لا يكسفا أو يخسفا لموت أحد وسن الرسول صلاة الكسوف لهذه المناسبة تأكيدا على أننا بصدد ظاهرة كونية تستحق الخشوع بصدق بدون تخويف أو رعب إذن فالرسول الكريم لم يفعلها ...... لم يلجأ الى القصص الكاذبة أو المرعبة من أجل تخويف الناس وترويعهم فهو لم يأت لاجبار الناس على تقوى الله بارهابهم
 وأحاديث النبى الكريم فى وصف مشاهد يوم القيامة أو مايحدث فى القبر إذا قسناها لمجموع أحاديثه فسنجدها تمثل نسبة طبيعية ولم تقتصر أحاديثه كما يفعل البعض الناس على ذكر الموت والقبر ويوم القيامة ...... بل ان أحاديثه عن تعمير الكون وعلى الالتزام بحسن المعاملة مع الناس لان هذا ما جاء الدين من أجله هى الغالبة ..... لذا فان عدم التوزان فى الخطاب الدينى السائد وغلبة التخويف والترهيب وغلبة رواية القصص الكاذبة المخيفة أوجد حالة مرضية من القلق الذى أصبح يصيب المتدينين مع نوبات من الرهاب وقد يتطور الامر الى حالة من الوسواس القهرى سواء على مستوى الافكار أو الافعال .إن أحدهم وقد جاءنى فى المركز يشكو القلق ونوبات الرهاب لاول مرة فى حياته رغم تجاوزه الستين ..... إلا أنه بعد بلوغه سن المعاش رأى أن يحسن علاقته بالله وتصور ذلك فى مزيد من القراءات والاشرطة الدينية التى أصابته بالقلق والرعب رغم كونه متدينا طوال عمره ولكن حالة التوتر التى يبثها هذا الخطاب مقروء ومسموعا جعلته فى حالة عدم إطمئنان مرضى .. لم يفلح معها إلا طمأنته أنه كان بخير ومازال بخير دون هذا الفزع والقلق ..... أذكر هذه الحالة تعبيرا عن الظاهرة حتى نتبه لخطورتها وندرس كيفية التعامل معها
  10_ النقاب كعرض لمرض الخوف الاجتماعى :
 إن عدم القدرة على مواجهة الناس والتعامل معهم وعدم القدرة على إبداء الرأى فى وسط مجموعة من الناس والاحساس بالحرج والتوتر عند التواجد فى المواقف الاجتماعية كالحفلات أو المطاعم كلها من مظاهر ما نسميه الخوف الاجتماعى ....... بعض الفتيات لجأن الى النقاب كحل هروبى من هذه المعاناة لان الفكرة المسيطرة على البعض ممن يعانين من هذا المرض هو أن المشكلة فى تعبيرات وجوههن أو فى طريقة كلامهن أو إحساسهن أن الجميع ينظر إليهن بينما يتحدثون أو يبدون أرائهن لذا كان الحل عند هؤلاء الفتيات هو الاحتماء بالنقاب والاختفاء خلفه وبذلك يحلون المشكلة من وجهة نظرهن وبالتالى تصبح الفتاة أكثر قدرة على مواجهة المجتمعات فهى إما تتحدث ولا يرى أحد تعبيرات وجها أو طريقة كلامها أو تنسحب ولا يرى يلاحظ أحد انسحابها لانها بالنقاب تعلن غيابها الذى لا يتساءل أحد عن سببه حيث يبدو النقاب سببا مفسرا فى ذاته لمن يبحث عن تفسير ..... ولذا فان إجابة الكثيرات ممن لديهن الشجاعة للاعتراف بالحقيقة عند سؤالهن عن سبب النقاب هو كلمة أنه يريحنى أو أنا مرتاحة كده وفى صورة أخرى قد يكون صورة للانسحاب الاجتماعى عند العجز عن مجاراة المجتمع وهى درجة قد لا تصل الى الخوف الاجتماعى المرضى ولكنها تشبهه فى عدم القدرة على المواجهة لاسباب إقتصادية أو شكلية ( مظهرية ) فمع العجز الاقتصادى عن مواجهة متطلبات المنافسة المظهرية سواء على مستوى الملابس أو المكياج أو الاكسسوار يكون النقاب هو الحل مع حماية شرعية أيضا تختفى وراءها الاسباب الحقيقية دون أن يجرؤ أحد على الافصاح أو التساؤل عنها 
  والجدير بالذكر أن الخوف الاجتماعى ليس هو السبب الوحيد لاتخاذ النقاب حماية منه بل إن الاحتماء من ضلالات الاشارة مثلما حدث مع أحد حالات الفصام الزورانى والتى امتنعت عن المرور فى معظم الشوارع المحيطة بها لان كل الناس وأصحاب المحال والورش الموجودة فى هذه الشوارع يشيرون اليها ويتغامزون ويتحدثون عنها ومع تحسن الحالة مع العلاج الدوائى حيث أصبحت الضلالات أقل رسوخا وقابلة للحوار حولها ..... لجأت المريضة الى النقاب وعندما سألتها عن الامر ذكرت أنها وجدت فى ذلك حلا لانه بهذه الطريقة لم يتعرف عليها الناس فى الشارع وبالتالى عادت للمرور بحرية فى كل الاماكن والشوارع التى كانت تخشاها فى السابق مقتنعه أن هذا هو سبب شعورها بتحسن حالتها وبقدرتها على مواجهة

عدة طرق من أجل نقل البيانات بين الهواتف المحمولة وبين أجهزة الكمبيوتر الشخصية

- نقل الملفات عن طريق كابل USB
هذه الطريقة هي الأسرع والأكثر سهولة من أجل نقل الملفات بين أي جهاز كمبيوتر وهاتف محمول ، تتميز هذه الطريقة بالسرعة الفائقة في نقل البيانات ، حيث تعد الأكثر ملائمة من أجل نقل الملفات كبيرة الحجم التي قد تأخذ وقتًا أطول في حالة استخدام وسائل أخرى لنقل الملفات .
معظم أنظمة التشغيل الحديثة فور توصيلها بهواتف ذكية تتفاهم بشكل جيد معها ، وتقوم بتوصيلك بها بشكل مباشر ، عن طريق تنبيهات تظهر في نظام التشغيل أن نوافذ منبثقة بمحتويات الهاتف المحمول بشكل مباشر ، كل ما تحتاج إليه هو توصيل الهاتف المحمول عبر كابل microUSB وفتح الهاتف المحمول إذا كان يعمل برمز إغلاق (لن يمكنك رؤية محتويات الهاتف المحمول بدون فك رمز الإغلاق في معظم الهواتف) ، في الغالب ستظهر نافذة منبثقة في هاتفك المحمول تعلمك بأنه قد تم توصيل الهاتف بجهاز كمبيوتر ، وتطلب منك إدخال الوضع الذي تريد أن تقوم باعتماده ، ستجد في الغالب وضعين أو ثلاثة حسب جهازك المحمول .يجب عليك اختيار توصيل الهاتف المحمول كـ Media device أو MTP ، وهو بروتوكول موجه بشكل أساسي لنقل ملفات الوسائط المتعددة ، لكن من الممكن استخدامه في نقل أي نوع من أواع الملفات، ستجد على الأرجح شاشة مقاربة لهذه ، بناءً على نوع هاتفك المحمول:
نقل الملفات عن طريق كابل USB
وعقب اختيار توصيل الجهاز كـ Media device كما أسلفنا ، ستجد أن نظام التشغيل قد قام بتركيب البرامج اللازمة لعملية تشغيل الجهاز بشكل تلقائي ، ومن ثم حصلت على نافذة منبثقة مثل هذه (الصورة من جهاز يعمل بنظام لينكس):
نقل الملفات عن طريق كابل USB 2
حيث سيكون بإمكانك الدخول إلى الملفات الموجودة على جهازك المحمولة بسهولة ونقلها إلى جهاز الكمبيوتر عن طريق السحب والإفلات ، أو النسخ ، كما سيمكنك بسهولة القيام بنقل الملفات إلى جهازك المحمول ، كما أسلفنا ، هذه الطريقة ملائمة لنقل الملفات ذات الحجم الكبير ، إذ أن سرعة النقل تكون أكبر ما يمكن مقارنة بوسائل أخرى ، معظم الهواتف المحمولة تدعم نسخة USB 2 الأعلى سرعة من USB 1 ، لكن لم تظهر بعد الهواتف الداعمة لنسخة USB 3 مع كونها متوافرة في أجهزة الكمبيوتر منذ فترة طويلة ، على أي حال ، USB 2 أكثر من كافِ لنقل الملفات إلى جهاز هاتف محمول ، حيث لن تضطر إلى نقل ملفات ضخمة الحجم على الأرجح ، أيضًا جدير بالذكر أنه سيمكنك الوصول بسهولة إلى الملفات المخزنة على هذه بطاقة الذاكرة الخارجية إذا كنت تمتلك واحدة ملحقة بجهازك .
بعض الأجهزة المصنعة من شركة واحدة تتوافق بشكل جيد جدًا ، مثل هواتف آيفون عند توصيلها بأجهزة الكمبيوتر العاملة بنظام أو إس إكس ، حيث ستجد أن النظام قد تعرف على الهاتف بسرعة فائقة ، وأعطاك خيارات عديدة للتحكم بالملفات وإدارتها من جهاز الكمبيوتر ، نفس الأمر ينطبق على الهواتف العاملة بنظام ويندوز فون عند توصيلها بأجهزة الكمبيوتر الشخصية العاملة بنظام ويندوز ، لكن هذا لا يعني أنه لا يمكنك توصيل هاتف عامل بأي نظام على جهاز كمبيوتر عامل بأي نظام أيضًا ، حيث إن الأنظمة الحديثة تتعرف بشكل جيد على الهواتف المحمولة عندما توصل بها .

مزايا الطريقة:

  • السرعة الكبيرة في نقل البيانات .
  • عدم الحاجة إلى تنصيب أي برامج .
  • إمكانية الوصول إلى الملفات المخزنة على بطاقة الذاكرة .

عيوب الطريقة:

  • الحاجة إلى توصيل الجهاز بكابل USB في كل مرة تقوم فيها بنقل البيانات .
  • بعض أنظمة التشغيل ، خصوصًا القديمة منها لا تقوم بالتعرف بشكل صحيح على الهواتف التي يتم توصيلها إلى جهاز الكمبيوتر .

2- نقل الملفات عن طريق بطاقة الذاكرة

العديد من الهواتف اليوم مجهزة بمنافذ لزيادة حجم المساحة الداخلية للهاتف المحمول ، يمكن استغلال بطاقة الذاكرة في نقل الملفات بكل سهولة ، وذلك عن طريق إزالتها من الهاتف المحمول ، ومن ثم توصيلها بجهاز الكمبيوتر ، إما مباشرة ، في الأجهزة التي تدعم توصيل بطاقات الذاكرة مباشرة (أغلب أجهزة اللابتوب) أو عن طريق قارئ لبطاقات الذاكرة يتم توصيله عبر منفذ USB ، أو حتى عن طريق بعض أجهزة الراوتر التي تدعم توصيل بطاقات ذاكرة ، أو أجهزة التلفاز ، وأجهزة الـ DVD التي تمكنك من تشغيل بعض أنواع الملفات مباشرة من بطاقة الذاكرة ، وكذلك السماعات وأجهزة التقاط البث الفضائي .
هذه الطريقة تمكنك من نقل البيانات بسرعة كبيرة جدًا ، حيث تستطيع الاستفادة من منافذ USB 3 الموجودة في أجهزة الكمبيوتر ، والتي توفر سرعات نقل بيانات فائقة ، أو حتى توصيل البطاقة بجهاز الكمبيوتر مباشرة ، كل ما تحتاج إليه هو توصيل بطاقة الذاكرة إلى جهاز الكمبيوتر ، والتأكد من تشغيل زر القفل (زر صغير قد يكون متواجدًا في بعض الموسعات لحجم بطاقة الذاكرة) وذلك في حالة الحاجة للكتابة على بطاقة الذاكرة . ومن ثم سيقوم جهاز الكمبيوتر بالتعرف بشكل تلقائي على البطاقة التي قمت بإدخالها ، وسيقوم بفتح نافذة منبثقة أو إعطائك تنبيهًا بأنه قد تم توصيل جهاز تخزين بالكمبيوتر ، وتستطيع أن تقوم بعملية نقل الملفات من بطاقة الذاكرة إلى جهاز الكمبيوتر ، أو العكس ، كما في الصورة التالية:
نقل الملفات عن طريق بطاقة الذاكرة

مزايا الطريقة:

  • السرعة الكبيرة في نقل البيانات .
  • عدم الحاجة إلى تنصيب أي برامج .
  • إمكانية الوصول إلى الملفات المخزنة على بطاقة الذاكرة .
  • دعم عدد كبير من الأجهزة ، غير أجهزة الكمبيوتر ، مثل أجهزة التلفاز ، وأجهزة الـ DVD ، وأجهزة التقاط البث الفضائي ، وبعض أنواع أجهزة الراوتر ، والسماعات .

عيوب الطريقة:

  • الحاجة إلى إخراج بطاقة الذاكرة من الهاتف في كل مرة تقوم فيها بعملية نقل الملفات ، وهي عملية غير منصوح بها حتى لا تتلف بطاقة الذاكرة بشكل سريع . أيضًا هناك بعض الهواتف تكون فيها هذه العملية صعبة جدًا ، وتحتاج إلى فك الغطاء الخارجي للجهاز .
  • هناك فرصة كبيرة لانتقال الفيروسات عبر هذه الطريقة .
  • عدم وجود إمكانية لنقل الملفات الموجودة على الهاتف نفسه ، إلا عن طريق نقلها إلى بطاقة الذاكرة أولاً ، وكذلك عدم إمكانية نقل الملفات إلى الهاتف إلا عبر استخدام بطاقة الذاكرة كوسيط .
  • بعض أنواع الهواتف لا تحتوي على منافذ لتوسيع بطاقات الذاكرة ، لذلك من البديهي أن هذه الطريقة لن تصلح .

3- نقل الملفات باستخدام بروتوكول البلوتوث

بروتوكول البلوتوث هو بروتوكول لنقل الملفات بين الأجهزة المحمولة ، حيث يمكنك بكل سهول نقل الملفات بين أي هاتفين مزودان بهذه الخاصية ، كما من الممكن استخدامها في بعض أجهزة اللابتوب ، وحتى بعض أجهزة الكمبيوتر الشخصي التي توجد فيها كروت داخلية ، أو متصلة عبر USB لدعم اتصال البلوتوت .
كل ما تحتاج إليه هو تشغيل خاصية البلوتوث في هاتفك ، ومن ثم تحديد الملف الذي ترغب في نقله من هاتفك ، واختيار الوجهة التي سيتم إرسال الملف إليها (جهاز الكمبيوتر) وستتم عملية النقل في سلاسة كبيرة وسرعة كما في الصور التالية:
نقل الملفات باستخدام بروتوكول البلوتوث

مزايا الطريقة:

  • عدم الحاجة إلى إجراء أي توصيلات مباشرة بين جهاز الكمبيوتر وبين الهاتف .
  • عدم الحاجة إلى تنصيب أي برامج .
  • سهولة الطريقة .
  • إمكانية الوصول إلى الملفات المخزنة على الهاتف نفسه وأيضًا بطاقة الذاكرة .
  • دعم نقل الملفات إلى أجهزة الهواتف المحمولة الأخرى أيضًا .

عيوب الطريقة:

  • البطيء الكبير لبروتوكول البلوتوث في نقل الملفات يجعل من استخدام الطريقة في نقل الملفات الكبيرة عملية شبه مستحلية ، حيث ربما تضطر للانتظار لأكثر من ساعة لنقل ملف بحجم 1 جيجابايت .
  • استهلاك البلوتوث للبطارية بشراهة .

4- نقل الملفات عن طريق الواي فاي باستخدام برنامج Es File Explorer

برنامج Es File Explorer هو مدير ملفات بإمكانيات متقدمة للهواتف المحمولة العاملة بنظام أندرويد ، وإحدى مزايا برنامج Es File Explorer هي أنه يمكنك من نقل الملفات بسهولة بين أي هاتف محمول وجهاز كمبيوتر ، أو هاتف محمول آخر باستخدام تقنية الواي فاي التي توفر سرعة نقل بيانات جيدة جدًا ، وبسهولة فائقة .
بعد تنصيب البرنامج (الموجود في متجر جوجل بلاي مجانا) ، تأكد من أن جهازك موصول إلى شبكة الإنترنت عبر نفس شبكة الواي فاي المستخدمة لتوصيل جهاز الكمبيوتر ، ومن ثم قم بفتح البرنامج ، والذهاب إلى القائمة ، واختيار Remote Manager ، ومن ثم قم بتشغيل خدمة الوصول إلى جهازك عبر خدمة FTP عن طريق الضغط على زر Turn on ، ستحصل على عنوان آي بي متبوع بالمنفذ على الشكل التالي مثلاً ، ftp://192.168.1.100:3721/ كما هو موضح بالصور التالية:
نقل الملفات عن طريق الواي فاي 1
الآن كل ما عليك فعله هو فتح جهاز الكمبيوتر الخاص بك ، وإدخال هذا الرابط الذي حصلت عليه من البرنامج في متصفح الإنترنت ، لتشاهد الملفات الموجودة على جهازك المحمول بالشكل التالي:نقل الملفات عن طريق الواي فاي 2
باستخدام هذه الطريقة يمكنك الدخول إلى ملفاتك الموجودة على هاتفك المحمول ، لكنك لا يمنك تعديلها أو الإضافة إليه ، إذا ما أردت أن تقوم بتعديل الملفات أو النقل إلى هاتفك المحمول ، عليك أن تقوم باستخدام أحد برامج FTP المتوافرة لنظام التشغيل الذي تعمل عليه ، مثل برامج WinSCP ، و Free FTP لنظام الويندوز ، أو برامج Cyberduck ، و Panic لنظام ماك أو إس ، أو برنامج FileZilla الذي يعمل على الأنظمة الثلاثة . أو حتى استخدام أحد إضافات المتصفحات التي تجلب دعم FTP للمتصفح مثل إضافة FireFTP لمتصفح فيرفكس ، وإضافات FTP Free ، و sFTP Client لمتصفح جوجل كروم ، أنظر إلى الصورة التالية لعملية تصفح الملفات الموجودة على الهاتف المحمول باستخدام مدير الملفات Caja الموجود بشكل افتراضي في نظام لينكس:
نقل الملفات عن طريق الواي فاي 3
أو إذا كنت محترفًا ، يمكنك استخدام الطرفية الموجودة في أنظمة لينكس وماك أو إس (أو سطر الأوامر الموجود في نظام الويندوز) من أجل التعامل مع الملفات الموجودة على جهازك المحمول بشكل احترافي ، كما بالصورة التالية:
نقل الملفات عن طريق خدمة دروب بوكس 1

مزايا الطريقة:

  • عدم الحاجة إلى إجراء أي توصيلات مباشرة بين جهاز الكمبيوتر وبين الهاتف .
  • سهولة الطريقة .
  • إمكانية الوصول إلى الملفات المخزنة على الهاتف نفسه وأيضًا بطاقة الذاكرة .
  • سرعة معقولة في نقل الملفات بين جهاز الكمبيوتر والهاتف المحمول .

عيوب الطريقة:

  • الحاجة إلى تثبيت برنامج على الهاتف المحمول .
  • رغم أن السرعة معقولة ، إلا أنها تظل أبطأ من نقل البيانات عبر كابل الـ USB أو بطاقة الذاكرة .

5- نقل الملفات عن طريق خدمة دروب بوكس

خدمة دروب بوكس هي خدمة لتخزين الملفات بشكل سحابي ، وكذلك لمزامنة الملفات على عدة أجهزة ، من الممكن استخدام خدمة دروب بوكس من أجل نقل الملفات بين جهاز الكمبيوتر والهاتف المحمول بشكل سهل جدًا ، كما سنوضح في السطور التالية ، تأكد من تثبيت برنامج دروب بوكس أولاً قبل تجربة هذه الطريقة ، إذا كنت تريد التعرف أكثر على برنامج دروب بوكس وطريقة استخدامه ، من فضلك راجع هذا الموضوع:
نقل الملفات من الهاتف المحمول إلى جهاز الكمبيوتر
من داخل مدير الملفات الخاص بالهاتف المحمول ، نقوم بالتأشير على الملف (أو الملفات التي نرغب في نقلها) ومن ثم نقوم بالضغط على زر Send ، سنحصل على قائمة من الخيارات لمشاركة الملف ، نختار منها Add to Dropbox كما في الصور التالية:
نقل الملفات عن طريق خدمة دروب بوكس 2
بعد ذلك ستفتح نافذة تطبيق دروب بوكس على الهاتف المحمول ومن ثم يمكننا اختيار المكان الذي نرغب في إضافة الملف أو الملفات فيه ، ومن ثم نقوم بالضغط على زر ADD ، وننتظر انتهاء عملية الرفع ونقل الملف أو الملفات ، بعد الانتهاء من عملية الرفع ستحصل على تنبيه في هاتفك المحمول كما في الصور التالية:بعد ذلك ستلاحظ وصول تنبيه في جهاز الكمبيوتر الذي تستخدمه بإضافة ملف جديد إلى دروب بوكس ، وحينها يمكنك فتح مجلد دروب بوكس ورؤية الملف ، كما في الصورة التالية:
نقل الملفات عن طريق خدمة دروب بوكس 4
نقل الملفات من جهاز الكمبيوتر إلى الهاتف المحمولة
لا تختلف هذه العملية كثيرًا عن نقل الملفات من الهاتف المحمول إلى جهاز الكمبيوتر ، حيث سنقوم بسحب الملف وإفلاته في مجلد دروب بوكس الذي نرغب فيه كما في الصورة:
نقل الملفات عن طريق خدمة دروب بوكس 5
وبعد الانتظار لبعض الوقت حتى تتم عملية النقل ، من الهاتف المحمول يمكننا بسهولة الوصول إلى الملف الذي قمنا بإضافته إلى جهاز الكمبيوتر ، كما في الصورة التالية:
نقل الملفات عن طريق خدمة دروب بوكس 6
حيث يمكننا مشاهدته أو تحميله على الهاتف أو إجراء أي عملية عليه .

مزايا الطريقة:

  • عدم الحاجة إلى إجراء أي توصيلات مباشرة بين جهاز الكمبيوتر وبين الهاتف .
  • سهولة الطريقة .
  • إمكانية الوصول إلى الملفات المخزنة على الهاتف نفسه وأيضًا بطاقة الذاكرة .
  • دعم نقل الملفات إلى أجهزة الهواتف المحمولة الأخرى أيضًا .
  • إمكانية نقل الملفات بين جهاز الكمبيوتر والهاتف المحمول مهما كانت المسافة بينهما ، حيث من الممكن حتى أن تقوم بنقل الملفات في حالة كون الهاتف المحمول في بلد ، وجهاز الكمبيوتر في بلد آخر ، طالما أن الجهازين موصولان بالإنترنت .

عيوب الطريقة

  • الحاجة إلى تنصيب برنامج على جهاز الكمبيوتر وعلى الهاتف المحمول (يمكن استخدام الويب ، لكنه سيكون أكثر تعقيدًا) .
  • الملفات يتم مزامنتها باستخدام شبكة الإنترنت ، هذا يعني أن سرعة نقل البيانات ستكون محدودة بسرعة نقل الملفات عبر شبكة الإنترنت ، وهي سرعة قد تكون بطيئة جدًا مقارنة بالوسائل الأخرى التي ذكرناها سابقًا ، وهو ما يمنع استخدام هذه الطريقة في نقل الملفات كبيرة الحجم .
  • محدودية حجم صندوق التخزين الخاص بخدمة دروب بوكس ، حيث يكون محدودًا بسعة 2 جيجابايت للنسخة المجانية ، وهو ما يمنعك من نقل ملفات أكبر من ذلك في المرة الواحدة .

طرق أخرى من أجل نقل الملفات

بالإضافة إلى الطرق التي ذكرناها سابقًا ، يمكن استخدام عدة وسائل أخرى أيضًا ، حيث إن وسائل نقل البيانات لا تنحصر في الطرق التي ذكرناها ، فمن الممكن أيضًا:
  • نقل الملفات عن طريق البريد الإلكتروني ، حيث من الممكن إرسال الملف المراد نقله كملحق في رسالة بريد إلكتروني إلى الهاتف أو منه .
  • استخدام برامج المحادثة مثل سكايب ، أو الفيس بوك ماسنجر من أجل تبادل الملفات .
  • إرسال الملفات عن طريق أحد مواقع خدمات مشاركة الملفات .
  • استخدام بروتوكول FTP في إعداد خادم على جهاز الكمبيوتر ، ومن ثم الوصول إليه عبر أحد عملاء FTP على الهاتف المحمول ، أو العكس .
  • الوصول إلى ملفات جهاز الكمبيوتر من الهاتف المحمول عبر بروتوكولSSH ، حيث توجد الكثير من البرامج الموجهة للهواتف المحمولة والتي تمكنك من الوصول إلى أي خادم SSH بسهولة .