برنامجtactile image tools

tactile image tools هذا البرنامج من شركة
tgd programs وهو يقدم أدوات رسم للمكفوفين .
الرابط الخاص بالبرنامج و الشرح:http://www.4shared.com/file/OnSXF_bZ/tactileimagetools.html
الشرح
http://translate.google.com/translate?hl=ar&sl=en&u=http://tactilegraphics.cs.washington.edu/&ei=5SorTP2gFsigOOLg5bID&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=1&ved=0CA0Q7gEwAA&prev=/search%3Fq%3Ddownload%2Btactile%2Bimage%2Btools%26hl%3Dar%26lr%3D%26client%3Dgmail%26sa%3DG%26rls%3Dgm

Easy Reader 5.10

قارئ كتب دايزي الشهير من دولفين في نسخة تجريبية.
رابط التحميل:
http://www.4shared.com/file/4ToiNLhv/EasyReader_510_US_English.html

طريقة تحويل الملفات النصية إلى صوتيّة بأكثر من آلة

من البرامج التى تحول النص إلى صوت برنامج TextAloud
هناك خيار يجب ضبطه لمرة واحدة,, حتى نستطيع استخدام أكثر من آلة في ملف صوتي واحد,وهو تحديد sapi5 كافتراضي للبرنامج ولعمل ذلكَ نتبع الخطوات التالية :
 يجب أن تكون لوحة المفاتيح على وضع الحروف الأنجليزية
نفتح البرنامج ونضغط مفتاح alt +o ثم حرف v
ثم ننتقل بمفتاح tabe مرة واحدة, ونضغط السهم الأعلى مرة واحدة,يظهر لنا مباشرةً زر اسمه proceed زر,, نضغط عليه بمسطرة المسافات, ثم نبحث عن زر ok ونضغط عليه بمسطرة المسافة,
والآن أصبح البرنامج جاهز للعمل,, وسنتعلم كيف نحوّل الملفات سواء كان مكتوب وجاهز على الكمبيوتر,, أو نكتبه في البرنامج ونحوله مباشرة
عندما نفتح البرنامج, نتحرك بمفتاح tabe يميناً ويساراً,, سنجد ما يلي
voice ومنها نحدد الصوت الذي سنستخدمه لقراءة النص,ثم ننتقل بمفتاح tabe مرة واحدة نجد مربع تحرير نكتب في عنوان الملف, وسنسمع البرنامج الناطق يقول عنه default title ,,وإن استوردنا ملف من الكمبيوتر سيكون اسم الملف مكتوباً فيه,نضغط مفتاح tabe أيضاً سنمر على مربعين فيهما أرقام نسبة مئوية,, الأول لتحديد سرعة القراءة والثاني لحجم الصوت,نضبطهما ليظهر الملف الصوتي كما نريد,بالإنتقال بمفتاح tabe سنجد ثلاثة أزرار
الأول speak بالضغط عليه يبدأ البرنامج بقراءة النص حتى وإن كان الناطق مغلقاً,
الثاني speak to file بالضغط عليه تفتح لنا شاشة نحدد منها مكان إخراج الملف الصوتي
الثالث delete بالضغط عليه نمسح عنوان الملف وكذلك النص الأساسي,
عندما نَصلْ إلى deleteزر ,, نتحرك بمفتاح tabe مرة واحدة,, وسوف لن نسمع شيء,, ولكن هنا هو المكان الذي سنكتب فيه النص,وإن كان الملف مستورد من جهاز الكمبيوتر فإننا بتحريك الأسهم سنجد نص الرسالة وكأننا في مستند وورد أو مفكرة, وفي هذا المكان سنبدأ العمل, لا ننسى أن استيراد ملف نصي إلى البرنامج,, هو كأي برنامج آخر,, يعني نضغط مفتاح ctrl + o ثم نستورد الملف كالعادة,وبعد استيراده سنجده في المكان المشار إليه,, والذي سنشرح كيفية تحديد أكثر من صوت لقراءتهِ,و يجب أن نفصل بين المقطع الذي نريد أن تقرأه آلة نطق أخرى وقبل ذلك نختار من المربع الموجودة فيه الأصوات الصوت الذي نريد البدأ به,المكان الذي نريد أن تتغير فيه الآلة نضغط مفتاح التطبيقات,ونتحرك بالأسهم حتى نَصِل إلى خيار insert voice shange نضغط عليه enter ونختار آلة الصوت المراد التبديل إليها ثم enter وكل مقطع نريد تغيير الصوت فيه نقوم بنفس العمليةيعني نستطيع أن نجعل كل آلة تقرأ كلمة وتقرأ الآلة الأخرى الكلمة التي تليها,كما أنه قبل هذا الخيار هناك خيار اسمه insert pause عليه تظهر لنا خيارات عبارة عن ثواني نحددها لكي يكون هناك توقف بين القراءة يعني صمت مؤقت,, قد تفيد في الحوارات
 حفظ الملفيكون  بصيغة wave وَلِحِفظِهِ نضغط مفتاح alt ونتحرك بالأسهم إلى قائمة speak ثم بالسهم لأسفل مرتين عند خيارspeak current article to file ثم enter ثم نختار ok لتبدأ عملية الحفظ,طريقة أخرى مختصرة للحفظ,, ولا بد من وضع لوحة المفاتيح على الأنجليزية
نضغط مفتاح alt + s ثم حرف u ثم ننتقل بمفتاح tabe عند زر ok ونضغط عليه enter

برنامج Winamp Pro 5.572 Build 2928

برنامج Winamp Pro 5.572 Build 2928كاملا

برنامج winamp مشغل الملتيميديا تخصصه الصويتيات ويميزه انه شامل لصيغ الصوت خفيف كثرة الخيارات والاعدادات فيه متوافق مع كل إصدارات ويندوز وهذه قائمة الصيغ التي يشغلها : AAC , it , mod , nst , stm , AIF , itz , MP1 , NSV , stz , AIFF , KAR , MP2 , OGG , ult , amf , M2V , MP3 , okt , VLB , APL , m3u , mp3 , pls , VOC , ASF , M4A , MP4 , ptm , WAV , AU , mdz , MPEG , RMI , WMA , AVI , MID , MPG , s3m , WMV , CDA , MIDI , mtm , s3z , xm , far , MIZ , NSA , SND , xmz , 669
حجم البرنامج (14) ميجا
http://rapidshare.com/files/389061026/R1000R.CoM.Winamp.Pro.5.572.2928.rar

الثرثار كيف تتعامل معه

الثرثرة عادة ذميمة تضعف من شخصية الإنسان بين أصحابه فينبذه الجميع. وتطلق الثرثرة على الشخص الذي إذا تحدث في مجلس لا يريد أن يسكت، فينفض الناسُ من حوله ويسخرون منه ( حتي في أنفسهم ) أو عندما يوليهم ظهره.
صفاته :
نقص في تركيبته الشخصية لا يمكن أن يعوضه إلا بها.
 يجعل الحاضرين يتثاءبون ويتظاهرون بالنعاس حتى يتخلصوا منه.
يضيع كثيراً من وقته ووقت الآخرين .
يكثر هرجه فتكثر زلاته.
يفقد توازنه الفكري ( أرآئه متضاربة ).
 يتمني ألا يعطي فرصة للآخرين في الحديث.
 يصيبه الغرور.
يستلذ بما يفعل ولا يبالي برد فعل الآخرين معه.
 يدعي أنه يفهم في كل شئ ( خبير، عالم ، فيلسوف ، حكيم ، كامل الأوصاف) .
 يعتقد أنه مهم وأن كلامه يأتي بالخير دائماً.
واسع الخيال ليثبت وجهة نظره .
يدخل في تفريعات كثيرة فيخرج عن الموضوع المطروح للحديث.
 يدلل علي أفكاره بأسانيد ضعيفة.
يقولون له عندما يفيض الكيل (خير الكلام ما قل ودل) أو (هات من الآخر ).
كيف تتعامل معه :-
تعامل معه علي أنه شخصية غير ذكية،
 لا يركز جيداً فيما يقول،فأكد عليه ما تطلبه منه.
 قاطعه بلطف ولباقة وبدون إحراج حتي لا يضيع وقتك، ويستنفذ قوتك ويجول بك في أحاديث وحكايات لا تغني ولاتفيد.
 اسع أن ترده إلي جوهر الموضوع الذي تتحدث فيه،
إياك أن تقلده.
 قاطعه واستئذن ثم انصرف إذا لزم الأمر.
ادع الله له فهو أقرب للخطأ من غيره ( وهل يكب الناس في النار علي وجوههم إلا حصائد ألسناتهم ).
قالوا عن الكلام :-
 إذا أردت أنْ تكون مملاً فتحدث في كل شيء.
الكلمات التي تفتقر إلى المعاني لا ترتقي إلى السماء.
الألفاظ هي الثياب التي ترتديها أفكارنا، فيجب ألا تظهر أفكارنا في ثياب رثة بالية.
إنّ الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت كأني لم أسمعه، وقد سمعته قبل أن يولد.
رأس الأدب كله الفهم والتفهم، والإصغاء إلى المتكلم.

الإيجاز خلاصة الذكاء

هجرة العقول إلى الأقدام

يقال أن أعلى ( أقدام ) اللاعبين أجوراً في كأس العالم الحالي ، ميسي بـ 80 مليون يورو ، رونالدو بـ 75 مليون يورو ، هيرنانديز بـ 65 مليون يورو ، أندريس إنييستا بـ60 مليون يورو ! وهكذا نشهد رمي الأموال والأوسمة والألقاب والتقديرات عند أقدام أولئك اللاعبين !
فاللاعب يحمل على الأعناق ، ويقدر كل تقدير ، ويقدم في المحافل الرسمية ، وتتلهف الصحف إلى أخباره والقنوات إلى تصريحاته ، ( ما دامت قدماه تعمل ) ، بينما نرى الكثير من العلماء والمفكرين والمبدعين ، لا يعبأ بهم ، ولا يُتذكرون إلا بعيد وفاتهم ، ولذا حق للعقول أن تفكر في الهجرة إلى الأقدام !
أعتقد لو أن عنترة عاش في زماننا ، ورأى ما يعطى لـ(رافسي ) وراكلي الكرات من أوسمة ونياشين ومجد وبطولات ، لفضل الهجوم في الملاعب على الهجوم في المعارك ، ومقارعة الأهداف على مقارعة السيوف ، ولو عاش حاتم الطائي ، لفضل أن يكون ضمن تشكيلة ( الطائيين ) على أن يكون كريماً ، ولو عاش المتنبي ، لفضل ضرب الكرات على كتابة الأبيات ، ولا أستبعد أن يعشق مجنون ليلى ، الكرة أكثر من ليلى !
تحولت كرة القدم بمصلحاتها إلى أشبه ما يكون بحرب ، فهجوم ودفاع ، خط وسط وميمنة وميسرة ، هدف وتسلل وضربة جزاء ، طرد وفصل ، تشجيع وتعصب ، فوز وبطولة ، كلها مصطلحات لا تذكر إلا بالملاعب الدموية !
تعيش البشرية الآن ، كأس العالم 2010 ، وسيُشغل العالم في تلك القضية العظمى والمعضلة الكبرى ، سينشغل الجرحى عن جرحاهم بمتابعة ركلات رونالدو ، والفاقدون عن مفقوديهم بأهداف الأرجنتين ، والمصابون عن إصاباتهم بمبارة الكأس ، وسيقف العالم مشدوهاً ومترقباً للأرجل التي تركل ، والأيادي التي تصفق ‍!
وكعادتنا ، سنضيع عشرات وعشرات الساعات ، لنتابع المباريات ، وسنتعب أيدينا بالتصفيق وحناجرنا بالصياح ، وسندفع أموالاً لنتابع هذه المباريات ، ولا أدري ما الذي
سيضيرنا إن فازت البرازيل و الأرجنتين ، أو فازت بروكينا فاسو وجزر القمر !
الكل يكسب في هذه المونديالات ، الفيفا واللاعبون والمحكمون والقنوات الفضائية وشركات الإعلان ، والشركات التجارية وخطوط الطيران ، وحتى مقاهي الانترنت والأندية الرياضية ، والخاسر الوحيد هو نحن ، نخسر أوقاتنا التي تضيع هباءاً ، وأموالنا التي تصرف مقابل المتابعة !
وليت المتابعة تقتصر على شوطي المبارة ، لا بل لا بد من مشاهدة الإعادة وإعادة اللقطات الحاسمة ، والتحليل الرياضي وتحليل التحليل ، وتصريحات الفيفا واللاعبين ، ومتابعة الصحف الرياضية في اليوم التالي وقراءة مقالات وتحقيقات حول المباراة ووو ... ولا ننتهي !
أتمنى أن نصل يوماً إلى ثقافة النافع وغير النافع ، أن نهتم بالنافع ونرمي غير النافع والذي لا طائل منه وراء ظهورنا ، لا أدعو إلى تطليق مشاهدة المباريات بالثلاث طلاقاً بائناً ، ولكن محاولة التخفيف والترك أفضل ..
أنا لا أطالب بأعالي الهمم ، ولا أقول استبدلوا وقت المشاهدة بالصلاة أو بقراءة القرآن ، فنفسي أحوج لأن أأمرها بهذا ، لكن أقول إن مشاهدة برنامج مفيد أفضل من مشاهدة أهداف ميسي كلها ، والجلوس مع الأهل والأصدقاء جلسة خير أفضل من مباراة البرازيل والأرجنتين ، وقراءة كتاب نافع ، خير من متابعة المونديال كله !
وما أجمل أن نبدل الدور الذي نلعبه ، فبدل أن نجلس خلف الشاشات ، فلنعش الجو ولنكن نحن اللاعبين ، فعلى الأقل سنجد فائدة ولو قليلة بدل اللاشيء .لمن لم يعجبه كلامي أعلاه ، دعك من هذا الهراء ، واجتهد في متابعة 64 مباراة ( هذا إن تنازلت عن متابعة ما بعد المباراة ) ، لكل منها ساعة ونص ، ومبارك لك خسارة 96 ساعة من حياتك !حين تهاجر العقول من الرؤوس إلى الأقدام ، قد لا ألومها بل أتمنى لها رحلة سعيدة وهجرةً موفقة ، وعلى الدنيا السلام !

نشيد عذرا رسول الله

http://rapidshare.com/files/81982960/435.mp3

مرئى
http://www.youtube.com/watch?v=d_0mflHCz5g

كيف يحب الرجال؟وكيف تحب النساء؟

إن أساس العلاقة الزوجية بين الرجل والمرأة هي علاقة المودة والرحمة كما بينها الله سبحانه وتعالى ـ في كتابه العزيز في قوله تعالى: {وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً} [الروم:21].
والمودة والرحمة هي علاقة مزدوجة بين العلاقة العاطفية والارتباط الفطري بالحب من جهة وعلاقة الجسد من جانب آخر.
وكما كانت العلاقة العاطفية ركن العلاقة الزوجية الأول، ولما له أثر كبير في استمرار واستقرار هذه الحياة، فضلاً عن الاستمتاع بتلك الحياة وما له أكبر الأثر في السعادة الزوجية كان يجب أن تعرف كيف يحب الرجال والنساء.
ـ ولما كان الذكر غير الأنثى كما بين سبحانه في قوله تعالى: { وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأنْثَى } [آل عمران:36]، فالذكر غير الأنثى في كل شيء سواء كان هذا الفرق فسيولوجيًا [المكونات الجسدية] أو سيكولوجيًا نفسيًا].
الصفات النفسية للمرأة والرجل فيما له علاقة بالزواج: [التفاهم في الحياة الزوجية د/ مأمون مبيض]
هناك من يشبه بعض الجوانب النفسية للمرأة بأمواج البحر، حيث تتراوح عواطفها ومشاعرها بالارتفاع الشديد عندما تكون مسرورة مبتهجة، لتعود مشاعرها بالانخفاض عندما تنزعج، وتضعف ثقتها بنفسها، وما تلبث مشاعرها أن ترتفع من جديد، وهكذا كأمواج البحر المتقلبة.
ـ وعندما ترتفع مشاعر المرأة وتعظم ثقتها بنفسها، فإنها تكون مصدرًا لا ينضب للحب والتضحية والعطف والحنان للآخرين وخاصة زوجها، ولكن عندما تنخفض أمواجها وتشعر ببعض الاكتئاب، فإنها تحس بفراغ كبير في داخلها، وبأنها تحتاج إلى الحب والرعاية من قبل الآخرين، وخاصة زوجها. وهناك من يشبه انخفاض مشاعر المرأة وعواطفها وكأنها تنزل في بئر أو جُب عميق مظلم، وما تلبث المرأة بعد أن تصل إلى قاع البئر، وخاصة إذا شعرت أن هناك من يحبها ويتمناها، أن تبدأ رحلة الصعود للخروج من هذا البئر وتعود كما كانت نبعًا معطاءً من الحب والرعاية لمن حولها وخاصة زوجها. وبناءً على ما سبق فكيف يتكيف الرجل مع تقلب أمواج المرأة؟
ـ إن الحياة مليئة بالمتغيرات الكثيرة وخصوصًا العلاقة الزوجية، ويجب أن يفهم الرجل أن تبدل مشاعر المرأة على هذا النحو من الارتفاع والانخفاض، ونزولها إلى البئر وصعودها منه، ليس من تصرفاتها، بل هو سجية وخلقة خلقها الله عليها، ويجب أن يتعامل معها كما هي.
إذن من الأخطاء التي يمكن أن يقع فيها الرجل أن يمنع زوجته من تقلبات المشاعر والمزاج، أو أن يحاول أن يخرجها من ذلك البئر العميق.
بل المرأة عندما تنزل إلى ذلك البئر فإنها لا تحتاج إلى من يخرجها منه، وإنما تحتاج أن تشعر بأن زوجها بجانبها يحبها ويرعاها، وتحتاج أن تسمع منه كلمات الرعاية والعناية وأن تحسن بدفء الحب ولطف المعاملة.
إذن فالنزول إلى البئر هو أمر طبيعي كتبدل حالة الطقس والموج، وهي فرصة للرجل أن يقف بجوار امرأته ويظهر لها الدعم والتأييد والمحبة والمشاعر والفياضة تجاهها.
ـ إن من الصفات النفسية للرجل عمومًا أنه عندما ينزعج فإنه لا يتكلم أبدًا عما يشغل باله، وبدلاً من أن يدخل أحدًا في مشكلاته فإنه يلزم الصمت ويعتزل الناس في 'الكهف' ليفكر في حل مناسب لهذه المشكلات، وعندما يجد الحل فإنه يخرج من عزلته ومن الكهف وهو أكثر سعادة وبهجة.
وإذا لم يعثر على الحلول المناسبة، فإنه يحاول أن يقوم ببعض الأعمال التي يمكن أن تنسيه مؤقتًا هذه المشكلات، كقراءة صحيفة أو اللعب أو غير ذلك. وعلى المرأة أن تفهم أن أي ابتعاد للرجل عنها ليس دليلاً على عدم الحب والرعاية، بل يمكن أن يكون أمرًا آخر.
ـ وكما ذكرنا أن المرأة في الحب والعاطفة كموج البحر، كذلك فإن الرجل في علاقته مع المرأة أمر آخر، فهو يقترب جدًا من المرأة ثم يبتعد بلا سبب، ثم يقترب مرة أخرى.
ـ قد تفاجأ المرأة عادة عندما تلاحظ أن زوجها يبتعد قليلاً رغم قناعتها بمحبته وتقديره لها، والذي يجب أن تعلمه المرأة أن الرجل لا يقرر ذلك عمدًا وعن تخطيط، وإنما هي صفة تلازمه، وإنما هي جبلة خلقه الله عليها.
ـ وعلى الجميع أن يتذكر أن حب الرجل كالقمر يذهب ويأتي وأن حب المرأة كموج البحر صعودًا وهبوطًا، وأن المرأة تنزل إلى البئر وأن الرجل عندما تواجهه المشاكل يدخل إلى الكهف ، وأن هذه أمور خلق الله الذكر والأنثى عليها ولا سبيل إلى تغييرها بل لا بد من التعامل معها كما هي.
الحاجات العاطفية للرجل والمرأة:
ـ لابد أن يعرف الرجل والمرأة أن الحاجات العاطفية لكل منهما تختلف عن الآخر، فمن الخطأ أن يقدم الرجل الحب والعاطفة للمرأة على الطريقة التي يفضلها هو لا على الطريقة التي تفضلها هي أو العكس. فلكل منهما طريقته الخاصة.
فالرجل مثلاً يحتاج إلى الحب الذي يحمل معه الثقة به وقبوله كما هو، والحب الذي يعبر عن تقدير جهوده وما يقدمه.
ـ بينما تحتاج المرأة إلى الحب يحمل معه رعايتها وأنه يستمع إليها، وأن مشاعرها تفهم وتقدر وتحترم.
ويمكن أن نذكر تلك الحاجات فيما يلي:
1ـ ثقة المرأة بالرجل ـ رعاية الرجل للمرأة: ـ عندما تثق المرأة في قدرة زوجها، فإنه يصبح أكثر رغبة في رعايتها وخدمتها.وكذلك عندما يقوم الرجل برعاية زوجته فإنها تصبح أكثر قدرة على الثقة العميقة به وبإمكاناته.
2ـ قبول المرأة للرجل ـ تفهم الرجل للمرأة:
ـ يحتاج الرجل أن يشعر بأن زوجته تتقبله كما هو، دون أن تحاول تغييره، وتترك له أمر تحسين نفسه إذا احتاج لذلك.
ـ وتحتاج المرأة أن تشعر بأن زوجها يستمع إليها ويفهمها، ويصغي إليها وإلى مشاعرها وعواطفها، وهناك دورة لكل من قبول المرأة للرجل وتفهم الرجل للمرأة، فكلما تقبلت المرأة زوجها، كلما كان أقدر على الاستماع إليها وتفهمها، وكلما استمع إليها أكثر، كلما زاد تقبلها له .. وهكذا.
3ـ تقدير المرأة للرجل ـ احترام الرجل للمرأة:
ـ يحتاج الرجل أن يشعر أن زوجته تقدر ما يبذله من أجلها وما يقدمه لإسعادها.
بينما تحتاج المرأة أن تدرك أن زوجها يحترمها عندما يعطي أهمية أولى لمشاعرها وحاجاتها ورغباتها وأمانيها وذلك من خلال تذكر المناسبات الهامة لها، القيام بالأعمال المادية التي تظهر اهتمامه بها كالهدية أو باقة الورد.
4ـ إعجاب المرأة بالرجل ـ تفاني الرجل للمرأة:
ـ يحتاج الرجل إلى الشعور بأن زوجته معجبة به، وعندما يشعر الرجل بإعجاب زوجته به، فإن هذا يدفعه للتفاني أكثر في خدمتها ورعايتها.
ـ بينما تحتاج المرأة للشعور بأن زوجها يتفانى في خدمتها ويسخر نفسه لرعايتها، وحمايتها، وسيزداد إعجاب المرأة بزوجها عندما تشعر بأنها رقم واحد في حياته.
5ـ تشجيع المرأة للرجل ـ طمأنة الرجل للمرأة:
ـ يحتاج الرجل إلى تشجيع المرأة، وهذا التشجيع يعطي الدافع القوي للبذل والعطاء أكثر.
ـ بينما تحتاج المرأة إلى استمرار طمأنة الرجل لها، ويكون ذلك من خلال إظهار رعايته وتفهمه واحترامه لها، وإقراره لمشاعرها وتفانيه في حبها ورعايتها.
كيف تحسب النقاط عند الجنسين؟
من المهم أن يفهم كل من الرجل والمرأة كيف يحسب كل منهما النقاط للآخر، فالرجل عادة يتصور أنه سيحقق نقاطًا أكثر ويزداد تقدير شريكة حياته له إذا قدم لها شيئًا كبيرًا، كأن يشتري لها سوارًا من ذهب أو يوفر مصروفات المدرسة لأبنائه.
والمرأة تحسب النقاط على نحو مختلف، إذ لا أهمية لديها لحجم هدايا الحب، فكل هدية تساوي نقطة واحدة، فالطريقة التي تحسب بها المرأة النقاط ليست مجرد عملية تفضيلية ولكنها احتياج حقيقي لكي تشعر بالحب في علاقتها.
إذن لا شيء أهم من المشاعر بالنسبة للمرأة، وأي رجل يريد إسعاد زوجته، يجب أن يعرف كيف يدير مشاعرها.
والرجل الذي يهين زوجته أمام الناس أو أمام أهله وأولادها، فهو حقيقة رجل بلا شعور.

أمريكا الآمنه

حرب ضد إيران من أجل إسرائيل و أمنها مع الولايات المتحده http://www.youtube.com/watch?v=_qxzZY4JycY

محاضرات و فيديوهات إسلاميه

الرابط يحتوي علي اربع محاضرات اخري وهي
صح النوم من الغفله للشيخ محمد يعقوب
صيف بلا معاصي للشيخ هاني حلمي
لا تحقرن من المعروف شيئا للشيخ محمود المصري
محقرات الذنوب للشيخ العريفي
صرخات الغافلين للشيخ حازم شومان علي هذا الرابط
http://www.mediafire.com/?izmkctdwzyy
مجموعه مقاطع فيديو ترقق القلب لعدد من العلماء
الجزء الاول
http://www.mediafire.com/?wnuxzzrnzmj
الجزء الثاني
http://www.mediafire.com/?21ugmzzf4nm
عدد من المحاضرات عن رسول الله لعدد من العلماء
http://www.mediafire.com/?kkmk5m2o4ze

جمع الجوامع في أصول الفقه

جمع الجوامع في أصول الفقه
لعبد الوهاب بن علي تاج الدين ابن السبكي
http://www.4shared.com/document/fGIqyrWr/_______________771_

ليس من الصعب ان نضحى من اجل الصديق... ولكن من الصعب ان نجد الصديق الذى نضحى من اجله

فتاوى حول السجاده الإلكترونيه

ابتكر مخترع تونسي سجادةَ صلاةٍ إلكترونية تحلّ مشكلة النسيان أثناء الصلاة بحساب عدد الركعات والسجدات، في سابقةٍ هي الأولى من نوعها في تونس.وأكد التونسي حمادي الأبيض في لقاء خاص مع برنامج MBC الجمعة 25 يونيو/حزيران 2010 أن اختراعه "يمكِّن المصلي من تفادي السهو عند كل الصلاة". وأضاف "السجادة الإلكترونية توفر الارتياح الكلي للمسلم في الصلاة، وتجعله يركز في صلاته، ويطيل السجود كما يحب، ولا يحتاج للانشغال بعدد الركعات أو السجدات".وعن فكرة عملها أشار الأبيض إلى أن السجادة مزودة بحاسبة للركعات تعين المصلي في ضبط عدد السجدات والركعات عبر إشارةٍ ضوئية، دون أن يضطر إلى إعادة الصلاة خوفا من الخطأ.
وكشف المخترع أن تونس بدأت في صناعة هذه السجادة التي أكد أنها اختراعٌ تونسيٌ 100%، وأن هناك المئات من المسلمين التونسيين يصلون عليها حاليا". جانبها لفتت نزيهة الأبيض -زوجة المخترع التونسي- إلى أهمية السجادة الإلكترونية، وقالت: "لأني أصلي أغلب الفروض في البيت فهي تجعلني أركز في صلاتي، وفي حالة خشوع طيلة الصلاة".
واختراع سجادة حاسبة للركعات هو دليل على تطويع التطور العلمي والتكنولوجي في خدمة الدين، لكن المهم ألا يكون هناك مانع شرعي من استخدامها، وفي هذا السياق يؤكد أحد علماء الفقه التونسيين للبرنامج عدم وجود ما يحول دون استخدام تلك السجادة من الناحية الشرعية، واستطرد مضيفا: ليس هناك مانع ولا تعارض شرعي في استعمال ما ييسر العبادة ويساعد في أدائها بسهولة، وخاصة لأصحاب الأعذار".وكانت بعض الصحف التونسية أشارت لبعض الجدل بين علماء تونسيين بشأن تلك السجادة، التي تعتبر أول سجادة إلكترونية تتفادى السهو في الصلاة في تونس، ولكن تم حسم الجدل بعد أن اتفق أغلب العلماء على أن هذه السجادة لا تشغل المصلي؛ بل تعينه على ضبط عدد السجدات والركعات؛ بالإشارات الضوئية التي تسجلها عند الركوع والسجود".
يذكر أن الأردني فواز أبو الراغب كان قد سجل براءة اختراع سجادة صلاة إلكترونية تساعد المصلين على تفادي السهو أثناء الصلاة أيضا، ولكن عبر لوحة إلكترونية تثبت على السجادة لتحسب عدد الركعات عند مكان ملامسة الرأس لها، وهذه السجادة تختلف عن السجادة التونسية في أن الأخيرة تعمل بالإشارات الضوئية. وهذه فتوى متعلقه في الموضوع
ما حُـكم استخدام سجّادة تحوي بوصلة ومصابيح لمعرفة اتجاه القِبلة وعدد السجدات ؟
 ما حكم تداول هذه السجادة بصفتها المذكورة
الجواf
االخطأ لا يُعالَج بِخطأ آخر !فالوسواس خطأ ، ولا يُعالَج بِمثل هذا . والعلماء يَنُصّون على أن ما قام سببه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله ولا أذِن فيه ؛ أنه مِن البِدَع الْمُحْدَثَة . وقد شُكي الوسواس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يُرشد إلى وسائل موجودة ، مثل اتِّخاذ الحصى ونحوها ، وإنما أرشد إلى قطع هذه الوساوس ، وذلك بالتعوّذ بالله من الشيطان الرجيم ، والبناء على اليقين . فالأول فيه أن عثمان بن أبي العاص أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يُلَبِّسُها عليّ . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذاك شيطان يقال له خنـزب ، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه ، واتفل على يسارك ثلاثا . قال : ففعلت ذلك فأذهبه الله عني . رواه مسلم . والثاني قال فيه : إن أحدكم إذا قام يصلي جاء الشيطان فلبّس عليه حتى لا يدري كم صلى ، فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس . رواه مسلم . وقال فيه أيضا : إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدرِ كم صلى ثلاثا أم أربعا ؟ فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم ، فإن كان صلى خمساً شفعن له صلاته ، وإن كان صلى إتماما لأربع كانتا ترغيما للشيطان . رواه مسلم .والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم عضو مكتب الدعوة والإرشاد
وهنا رأي اخر متعلق في الموضوع
هذا مبني على مسألة : هل الوسائل في العبادات تعبدية أم غير تعبدية؟
فمن جعل الوسائل حكمها حكم العبادة ذهب إلى أنها لا تشرع إلا بالنص حكمها حكم العبادة الأصلية كالسبحة لعد الذكر والخط لتسوية الصف في الصلاة ، ومن أجل هذا حكم ببدعية استحداث هذه الوسائل ، ومن الذين ذهبوا إلى هذا الرأي الشيخ الألباني رحمه الله وبعض تلاميذه ومن العلماء من لم يعدها من الأمور التعبدية واعتبرها وسائل تنظيمية من أجل ضبط العبادة ،ولهذا لم يحكم ببدعيتها وممن ذهب إلى هذا الرأي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ومسألتنا من هذا الباب لكن أقول :
أولا: لاشك أن اقتفاء سنة المصطفى- عليه الصلاة والسلام - في العبادة -سواء في أصلها أو في وسائلها هو الأفضل والأسلم لدين المرء واتقاء للشبهات خاصة وأن كثيرا من الوسائل قد قام المقتضى على فعلها زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها
ثانيا : قد تطرأ على الإنسان حالات من السهو الفاحش وشرود الذهن إما لكبر سن أو لمرض أو كثرة وسوسة فلا مانع - إن شاء الله من استعمال - مثل هذه الوسائل لضبط العبادة وقد ثبت عن بعض السلف رحمهم الله شيء من هذا القبيل
فقد روى ابن أبي شيبة في "مصنفه" من حديث صالح بن درهم، عن عبدالله بن عمر أنه جاءه رجل يسأله عن الطواف على الصفا، فقال له: افتتح بالصفا واختم بالمروة، قال: وإن خشيت أن تنسى فخذ بيدك حصى، وضع عند الصفا واحدة، وعند المروة واحدة،
وروى الفضل بن شاذان في كتابه "عد الآي والركعات في الصلاة" من حديث عبدالرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة - عليها رضوان الله تعالى - أنها كانت إذا صلت المكتوبة عدت صلاتها بخاتمها تحولها في يدها حتى تفرغ من صلاتها تحفظ به . وهذا سند صحيح : وانظر كتاب :أحكام الخواتيم وما يتعلق بها ص:109وفي نفس المصدر عن أبي معشر عن إبراهيم النخعي قال : لابأس أن يحفظ الرجل صلاته بخاتمه .
ثالثا:أما تعليل منعها من كونها تذهب الخشوع ، فلا أراه وجيها لأمور :
1/منها : ما كانت تصنعه عائشة رضي الله عنها من تحويل الخاتم في الأصابع يستدعي حركة متكلفة ومع هذا كانت تفعله ، والسجادة الالكترونية لا تتطلب أي حركة ، فدل على أنها أولى بالجواز من الخاتم والحصى
2/ ومنها : إذا تساهلنا في استعمال مثل هذه السجادة في حق الموسوس والكبير ضعيف الذهن-كما أسلفت آنفا- فليس ذهاب الخشوع بهذه الأمور بأولى من ذهابه بسبب انشغال الذهن بأضواء السجادة
3/ أن غالب السجادات المستعملة اليوم كثيرة الزينة والزخرفة تأخذ بلب الرجل ، ومع ذلك لم يمنع من الصلاة عليها-على حد علمي- أحد اللهم إلا إذا أخذت بعقل المصلي وانتفى بسببها الخشوع بالكلية فمن هذه الحيثية تمنع أو تكره .
رابعا : إذا قلنا بجواز استعمالها فإنما هي للفرد أما للجماعة فالأولى تركها سواء في حق الإمام أو المأمومين لأن الجماعة لا يدخلها السهو الفاحش أو الوسوسة الكثيرة التي يصعب معها ضبط عدد الركعات ، فإذا سها الإمام نبه من قبل المأمومين وإذا سها المأموم وكثر سهوه اضبطت صلاته بمتابعة إمامه والمصلين الذين بجانبه ، وكذلك هناك معنى آخر : لو استعملت مثل هذه السجادة -في صلاة الجماعة ومن قبل الفرد الصحيح سليم الذهن-لم يعد هناك سهو وانتفت أحكامه وهو من العبادات التي تعبدنا الله بها ، ثم إن باستعمالها لم يعد هناك شحذ للهمة واستحضار للذهن من أجل متابعة الإمام في عدد الركعات ومحاسبته في ضبطها ، ولهذا قلت في مطلع كلامي إنه من الأولى أن لا تستعمل هذه السجادة إلا في حق من كثر سهوه أو ضعف ذهنه بحيث يشق عليه ضبط صلاته وكان منفردا
هذا ما ظهر لي والله أعلم وأحكم
المصدر ملتقى اهل الحديث

أبحاث متخصصة حول المواقع الإباحية على شبكة الانترنت

كشفت أبحاث متخصصة حول المواقع الإباحية على شبكة الانترنت عن وجود ازدياد مضطرد في عددها وأعداد روادها.

وذكر تقرير لشركة أبحاث متخصصة أن"Optenet"، "نسبة 37% من عناوين الإنترنت 4000000 التي قامت الشركة بالبحث عليها، تعود لمواقع إباحية على الشبكة"، مشيرة إلى أن "هذه المواقع شهدت زيادة بين عامي 2009 و 2010 تصل إلى نسبة 17%، ما يشكل سابقة في تاريخ الانترنت".
وفي سياق متصل قام مختبر أمن الأنظمة الدولي برئاسة البروفسور Gilbert Wondracek.
بإعداد دراسة تركزت على الجوانب الاقتصادية لهذه المواقع وخطورتها, إذ بينت أن "90% من المواقع 35000 عينات البحث مجانية، ولا تتقاضى رسوم دخول أو تصفح، بل تقدم محتواها بشكل حر، ساعية لجني مرابح تجارية بطرق وأساليب أخرى، كالإعلانات أو بيع حسابات البريد لشركات الإعلان وما شابه.
وأوضحت الدراسة أن "أغلب المواقع المجانية تعاني وجود ثغرات في المجالات الأمنية، وتحتوي 3.32% منها على برامج خبيثة للتنصت والقرصنة".
وفي سبيل الوصول إلى عدد المتضررين من الثغرات الأمنية في المواقع الإباحية، كشفت المجموعة أنها "قامت بإنشاء موقعين إباحيين، روجت لهما عن طريق دفع مبلغ 160 دولار أمريكي للمواقع الإباحية الأخرى، لتوجيه مرتاديها إلى موقعي المجموعة، ليتبين أن 20000 زائر من أصل 49000 يعاني من ثغرات في حاسوبه، ما يسهل لأي شخص الوصول إلى المعلومات المخزنة عليه بدون عناء يذكر".

كيف تحافظ على توبتك؟

أولا.. شروط التوبه الصحيحه
1 - الإقلاع تماماً عن المعاصي والذنوب التي كنت ترتكبها
2 - أن تستشعر في نفسك الندم على ما اقترفته من سيِّئاتٍ وذنوبٍ ومعاص، بحيث تكره الذنب، ويؤلمك كلَّما تذكَّرته وتشتعل في قلبك نار الخشية من عقاب الله عزَّ وجلّ
3 - العزم على أن لا تعود في المستقبل إلى تلك الذنوب ولا إلى أمثالها، أو ما يُقَرِّب منها، وأن تعزم على ذلك عزماً مؤكِّداً لا تردُّد فيه، ولا رغبات خفيَّة ولا تحدِّث نفسك لحظةً أنَّك ربَّما تعود إليها؛ معتمداً على أنَّ الله غفورٌ رحيم، بل اصرف تفكيرك تماماً عنها وجاهدها بكلِّ عزم
4 - إن كانت المعاصي والذنوب متعلَّقةً بحقٍّ من حقوق العباد، فعليك ردَّ هذه الحقوق إلى أصحابها ما استطعت إلى ذلك سبيلا.
كـيـف تـحـافـظ عـلـى تـوبـتـك ؟؟؟
أوَّلا: تذكُّر وتجديد الذكرى دوماً أنَّ المعصية تؤثِّر فى القلب قال صلى الله عليه وسلم: إنَّ العبد إذا أخطأ خطيئةً نُكِتَتْ في قلبه نُكْتَةٌ سوداء، فإذا هو نزع واستغفروتاب صُقِل قلبُه، وإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه وهو الران الذي ذكره الله: "كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون"
رواه الترمذيُّ وقال: هذا حديثٌ حسنٌ صحيح
وقال الحسن رحمه الله تعالى: "الحسنة نورٌ في القلب، وقوَّةٌ في البدن، والسيِّئة ظلمةٌ في القلب ووَهَنٌ في البدن والمعصية تؤثِّر على الرزق أيضا
قال صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الرجل لَيُحْرَمُ الرزقَ بالذنب يُصِيبُهُ رواه ابن ماجه بسندٍ حسن..
ولا تأمننَّ أخي الكريم هجوم الموت عليك بارك الله في حياتك فجدِّد التوبة أوَّلا بأوَّل، ليبقى قلبك صافياً نقيّا
ثانيا: الحفاظ على حدٍّ معيَّنٍ من العبادات لا تهبط عنه بأيِّ حالٍ من الأحوال، من نوافل وأذكار مختلفة
ثالثا: الانقطاع تماماً عن الأماكن التي تزيِّن لك العودة إلى المعصية أو تذكِّرك بها، ومقاطعة كلِّ شخصٍ له علاقةٌ بها ولا تقل لنفسك: أريد أن أدعوه للتوبة كما تُبت، فليس هذا وقته، وتخلَّص من كلِّ الأشياء التي تعيد إليك الحنين إلى لذَّة المعصية
رابعا: التزام رفقةٍ صالحةٍ من الأصحاب المتمسِّكين بدينهم الناجحين في دنياهم، فإنَّهم خير عونٍ لك ووقايةٌ من العودة إلى المعصية ويمكن أن تكون هذه الرفقة متمثلَّةً في فتاةٍ صالحةٍ تتزوَّجها، تعينك على الطاعة، وتساعدك في التوبة.
خامسا: الاشتغال بالعلم النافع، وحضور مجالس العلماء ومحاضراتهم وندواتهم، واعمل على تطوير تخصُّصك الأكاديميِّ وأدائك المهنيّ وأشغل عقلك بالقراءة النافعة في علوم الدنيا والآخرة، وخاصَّةً كتب الرقائق وتزكية النفس.
سادسا: برّ الوالدين، والتزام صلة الرحم، ومساعدة إخوتك الصغار على شؤون دراستهم وعبادتهم.
سابعا: الاشتغال بما يفيد المجتمع من مشروعاتٍ للشباب المسلم، ورعاية الفقراء المسنِّين

ومن يؤتى الحكمة فقد أوتى خيراً كثيرا

 قال ابن عطاء السكندرى رضى الله عنه فى الحِكَم"من علامة الاعتماد على العمل نقصان الرجاء عند وجود الزلل
قال تعالى " وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون " (التوبة) وهذا أمر من الله بالعمل . لكن كثيراً ممن يقرأ الآية لاينتبه الى معنى رؤية الله للعمل (فسيرى) ورؤية رسوله والمؤمنون . والرؤية "شهادة" اما بصلاح العمل أو بطلانه. ولانتكلم عن العمل الذى يخالف الشريعة فهذا باطل اصلاً وإنما عن العمل الذى يوافق الشريعة . فهذا الذى قد تراه انت أو يظن من يراه أنه صالح من حيث موافقته للشريعة قد يكون باطلاً بسبب فساد نية العامل أو دخول الرياء عليه او التباسه بالنفاق والعياذ بالله. وكثير ممن يقرأ الآية السابقة قد لايتمعن فى بقيتها وهى فى قوله سبحانه وتعالى "وستردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون" فهو وحده عالم الغيب والشهادة وهو وحده الذى يعلم السر وأخفى وهو وحده العليم بذات الصدور . لذلك فمن الحكمة أن لاتعتمد على عملك مهما ظننته صالحاً . فالاعتماد على العمل هو الأستناد عليه والركون إليه ابتغاء أن تكون من الذين آمنوا وعملوا الصالحات فتنال به مرضاة الله فتدخل به الجنة . فماذا تفعل ايها المسكين إن كان عملك الذى تظنه صالحاً دون ذلك ؟ عليك أن تعمل بنية صالحة لنوال رضا الله وتحذر وأنت تعمل من ذرة من نفاق أو رياء ثم عليك أن تعلم وأنت فى عملك أنك إذا وفقت فى عمل صالح فإنما ذلك ليس لك منه شئ وإنما كان بتوفيق محض من الله عز وجل قال تعالى "يهدى من يشاء الى صراط مستقيم" ، وقال "ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك" فكيف تعتمد على عملك ؟ إن كان عملك صالحاً فهو من الله ، فأولى بك أن تعتمد عليه هو ليزيدك من فضله ، وإن كان عملك سيئاً فهو من نفسك فكيف تركن اليه ؟ وكيف تعتمد عليه ليكون سنداً لك ؟ ويكفيك فى ذلك اشارة حبيب الله وخيرته من خلقه محمد صلى الله عليه وسلم فى الحديث الصحيح " لن يدخل احدكم الجنة بعمله" فسألوه حتى أنت يارسول الله؟ قال "حتى أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمة منه" . هذه اشارة واضحة لأولى الألباب بأن يعتمدوا على رحمة الله وليس على أعمالهم .

فلما ذكر ابن عطاء رضى الله عنه أن من علامات الاعتماد على العمل نقصان الرجاء عند وقوع الزلل ، نبهنا بفضل الله الى معيار دقيق نعرف به إن كنا نعتمد على اعمالنا أم على رحمة الله. فمن كان معتمداً على عمله تسرب اليأس الى نفسه سريعاً حينما يقع فى الزلل ، أى المعصية . أما من كان معتمداً على رحمة الله فيعلم أن معصيته وإن عظمت فإنه لايعظم على الله مغفرتها برحمته فيستغفر ويتوب الى الله ويقوم مسرعاً من كبوته يدعو الله عز وجل الى أن يوفقه الى ذكره وشكره وحسن عبادته موقناً فى ذلك برحمته عز وجل . قال ابن عجيبة الحسينى رضى الله عنه فى شرحه لهذه الحكمة، "قال بعض المحققين من بلغ إلى حقيقة الاسلام لم يقدر أن يفتر عن العمل ومن بلغ إلى حقيقة الإيمان لم يقدر أن يلتفت إلى العمل بسوى الله ومن بلغ إلى الحقيقة الاحسان لم يقدر أن يلتفت إلى أحد سوى الله ولا يعتمد المريد في سلوك هذه المقامات على نفسه ولا على عمله ولا على حوله وقوته وإنما يعتمد على فضل ربه وتوفيقه وهدايته وتسديده."

من لطائف الدعاة

إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم أسماء السبعة عشر منافقاً في المدينة، الذين أُمر ألا يصلي على أحد منهم مات أبداً ولا يقم على قبره. ولكن هل فضح أمرهم؟ هل أخبرهم؟ هل قال لهم إنكم من أهل النار، هل قال للناس هؤلاء هم، أبداً، ما أعلم أسماء السبعة عشر إلا لكاتم سره حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، فلما تولى عمر بن الخطاب إمارة المؤمنين ذهب أول ما ذهب لحذيفة ويستحلفه بالله، يا حذيفة أستحلفك بالله هل سمّاني لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يعني هل ذكر لك الرسول أن عمر بن الخطاب من ضمن السبعة عشر منافقا! يبكي حذيفة ويتعجب ويقول: إذا كان عمر الذي مات الرسول صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض، يخاف على نفسه أن يكون منافقاً فكيف بحال حذيفة؟! فيبكي حذيفة، رضي الله عنه، ويقول: لست منهم، ولا أزكي بعدك أحداً أبداً.

هكذا ازدادت خشيتهم لله سبحانه وتعالى، لكننا نحن مع قليل العمل نرجو كثير الثواب. ولذلك المؤمن يزرع ويخشى الكساد والمنافق يقلع ويرجو الحصاد، يقول عز وجل: (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ) (المؤمنون:60).
فأنت، أخ الإسلام، حاذر من أن توزع جنةً أو ناراً، لأن هذا التألي على الله، وهذا من أسوأ الآفات التي يبتلى بها عبد مؤمن.يعني يُسيء إلى هذا ويغتاب هذا وينم في حق هذا ويسفك دم هذا، ثم إذا قلت له أين النهاية يا عبد الله يقول الجنة إن شاء الله، الرحمة بإذن الله، سبحان الله! وكأنه للأسف الشديد نسي أن الله سبحانه وتعالى هو المطلع الوحيد على مآل العباد وخواتيم الأعمال. أخوة الإسلام: حقيقة الأمر أن الإنسان لا يتعدى حدوده، لا بد أن يعرف أنه بشرٌ لا يعرف ما في غد، لا يعرف كيف تكون نهايات الناس، كيف تكون نهايته هو، وليكل علم الغيب للذي يعلمه، سبحانه وتعالى.يعني كان الصحابة كلما عادوا من غزوة كان مسحة حزنٍ تظهر عليهم، فلما يسألهم النبي صلى الله عليه وسلم، يقولون له ما ظفرنا بخالد بن الوليد، ما قتلنا عمرو بن العاص، ما ظفرنا بعكرمة بن أبي جهل، ما ظفرنا بأبي سفيان بن حرب. فلما استبانت الأمور بعد ذلك ودخل هؤلاء جميعاً إلى الإسلام، وجاءوا الواحد تلو الأخر وهم الذين كانوا قواداً عظاماً في الإسلام نصروا دين الله ونشروا دين الله في أرجاء المعمورة. أيقن الصحابة أن الغيب لا يعلمه إلا الله وهم كانوا موقنين، لكن ازدادوا يقينا وازداد علمهم علماً، أن الذي يعرف الخواتيم إنما هو رب العباد سبحانه وتعالى.
فاللهم أحسن خاتمتنا في الأمور كلها يا رب العالمين، اجعل اللهم خير أعمالنا خواتيمها وخير أيامنا يوم أن نلقاك.

السيدة عائشة والقاسم

كانت طفولة القاسم بن محمد بن أبي بكر في ظروف بالغة القسوة، إذ كانت رياح الفتنة الهوجاء قد عصفت بديار الإسلام بعد مقتل عثمان رضي الله عنه. وقد تطايرت آثار هذه الفتنة العظيمة فوصلت إلى مصر، وكان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه قد ولى محمد بن أبي بكر الصديق عام 36 هـ على مصر التي كانت تموج بالاضطرابات في ذلك الوقت. لكن محمد بن أبي بكر لم يلبث أن قتله معاوية بن حُدَيج الكندي، عام 38 هـ وكان عاملا لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه. وذكر أن بن حديج مثل به وحرقه بعد قتله. كان القاسم ما زال جنينا يوم مقتل أبيه، فخرج إلى دنيا مضطربة وأسرته طريدة في مصر، فقدم إليهم عمه عبد الرحمن بن أبي بكر واحتمله رضيعا هو وأختا له وهاجر بهما إلى المدينة المنورة. وهناك ما أن رأتهما عمتهما أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، حتى تعلقت بهما وأصرت أن يكونا في حجرها ورعايتها فكان لها ذلك على مضض من أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر.وكان هذا من لطف الله تعالى بالقاسم أن ينتقل في طفولته المبكرة من بيئة تضطرم فيها فتن عظيمة، إلى حضن دافئ يمتلئ حبا وعلما وحكمة وبصيرة. يتذكر القاسم بن محمد هذه النعمة العظيمة فيصف نشأته في كنف عائشة رضي الله عنها فيقول (حملتنا عائشة من منزل عمنا إلى بيتها، وربَّتنا في حجـرها، فما رأيتُ والدةً قط، ولا والدا أكثر منها برًّا، ولا أوفر منها شفقة، كانت تطعمني بيديها، ولا تأكل معنا، فإذا بقي من طعامنا شيءٌ أكلته، وكانت تحنو علينا حنوَّ المرضعات على الفطيم، تغسل أجسادنا، وتمشِّط شعورنا، وتلبسنا الأبيضَ الناصعَ من الثياب، و كانت لا تفتأ تحضُّنا على الخير، وتمرّسنا بفعله، وتنهانا عن الشرِّ، وتحملنا على تركه، وقد دأبت على تلقيننا ما نطيقه من كتاب الله تعالى، وتروي لنا ما نعقله من حديث رسول الله، وكانت تزيدنا برًّا وإتحافا في العيدين، فإذا كانت عشيِّةُ عرفة حلقت لي شعري، وغسلتني أنا وأختي، فإذا أصبحنا ألبستنا الجديدَ، و بعثت بنا إلى المسجد النبوي لنؤدِّي صلاة العيد، فإذا عُدنا منه جمعتني أنا وأختي وضحَّت بين أيدينا... ".
وعندما بلغ القاسم السعي وشب في بيت عمته أتم حفظ كتاب الله وأخذ من عمته من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الكثير الكثير، وأخذ يتقلب في حلقات العلم المنتشرة في المسجد النبوي ينهل فيها من علم الصحابة وكبار التابعين. في ذلك الوقت يحكي القاسم أن عائشة رضي الله عنها دعت يوما أخاها عبد الرحمن، فلما دخل عليهم وصف القاسم اللقاء فقال (دعت عمِّي عبد الرحمن، فلما دخل عليها حيَّته، ثم تكلمت، فحمدت اللهَ عز وجل، وأثنت عليه بما هو أهلُه، فما رأيتُ متكلِّما قطُّ من رجل أو امرأة قبلها ولا بعدها أفصحَ منها لسانا، ولا أعذبَ منها بيانا، ثم قالت: أي أخي إني لم أزل أراك معرضا عني منذ أخذتُ هذين الصبيين منك، وضممتُهما إليَّ، و واللهِ ما فعلتُ ذلك تطاولا عليك، ولا سوء ظنّ بك، واتِّهاما لك بالتقصير في حقِّهما، ولكنك رجل ذو نساء، وهما صبيان صغيران لا يقومان بأمر نفسيهما، فخشيتُ أن يرى نساؤُك منهما ما يستقذرنه، فلا يطبن بهما نفسا، ووجدتُ أني أحقُّ منهن بالقيام على أمرهما في هذه الحال، وها هما الآن قد شبَّا، وأصبحا قادرين على القيام بأمر نفسيهما، فخذهما، وضمَّهما إليك، وطِب بهما نفسا، فأخذنا عمي عبدُ الرحمن، وضمَّنا إلى بيته).القاسم بن محمد بسبب هذه التربية الرفيعة في حجر عائشة، أصبح له بعد ذلك شأن وأي شأن. أصبح القاسم فيما بعد أحد فقهاء المدينة السبعة الذين اجتمعت الأمة على اعتبارهم مرجعيتهم الفقهية في عصرهم. يقول ابن الزبير (ما رأيت أبا بكر ولد ولدا أشبه به من هذا الفتى .. يعني القاسم). وقد شكلت تربية عائشة مزاج القاسم فأحب دينه وأحب العلم والعلماء وارتاحت نفسه للورع وخشية الله. يقول القاسم (كانت عائشة قد استقلت بالفتوى في خلافة أبي بكر وعمر وإلى أن ماتت وكنت ملازما لها مع ترهاتي وكنت أجالس البحر ابن عباس وقد جلست مع أبي هريرة وابن عمر فأكثرت فكان هناك ورع وعلم جم ووقوف عما لا علم له به).
وكان كبار الأئمة يثقون في علمه، فهذا الإمام مالك ينقل عن ابن سيرين عندما مرض وتخلف عن الحج أنه كان يأمر من يحج أن (ينظر إلى هدي القاسم ولبوسه وناحيته فيبلغونه ذلك فيقتدي بالقاسم). ويروي ابن إسحاق فيقول (رأيت القاسم بن محمد يصلي فجاءه أعرابي فقال: أيما أعلم أنت أم سالم بن عبد الله بن عمر؟ فقال سبحان الله كل سيخبرك بما علم. فقال: أيكما أعلم ؟ ، قال: سبحان الله فأعاد فقال القاسم: ذاك سالم انطلق فسله فقام عنه. قال ابن إسحاق: كره أن يقول أنا أعلم فيكون تزكية وكره أن يقول سالم أعلم مني فيكذب وكان القاسم أعلمهما).هذا الإمام القدوة الحافظ الورع أثرت فيه تربية عائشة ورعايتها له.
إن كل امرأة أمامها هذه الفرصة لتقدم للأمة صالحين وصالحات يعلون شأنها ويكونون شهادات عظيمة لها في رصيدها يوم العرض الأكبر. لقد قدر الله على عائشة أنها لم ترزق بأولاد، ولكن انظروا إلى صنيعها مع أولاد أخيها وأولاد اختها أسماء، بل وصنيعها في أيتام آخرين كانت ترعاهم. لقد استثمرت عائشة صحبة رسول الله والعلم الغزير الذي حازته فنقلت كل هذا الخير وبثته في نفوس هؤلاء الصغار وأحاطت ذلك بخدمتهم والعناية بشئونهم، خدمتهم وربتهم وعملتهم فكان القاسم أحد ثمار هذا الجهد المبارك.
كم هي حاجتنا الآن أن تقوم المرأة في بيتها بهذا الدور العظيم. مساكين هؤلاء الأولاد الذين يُنشأون الآن محرومين من عناية أمهاتهم، العناية في خدمتهم وتربيتهم وبث معالم الدين في قلوبهم. هؤلاء المساكين يُتركون نهبا للساعات الطوال أمام التليفزيون والنت، يستقبلون منها ما اتفق لهم. أو يُلقون في دور الحضانة (أحيانا من سن الثانية) فيكونون أقرب للمشردين نفسيا وتربويا، ولو تسمت تلك الدور بأسماء جذابة (البيبي كلاس، وجنة الأطفال، ...). إننا حين نتأمل بفكر فاحص في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (اعلَمي أيتها المرأة، و أعِلمي من دونكِ من النساء أن حسنَ تبعُّل المرأة زوجها يعدل الجهاد في سبيل الله). فقوله عليه الصلاة والسلام (يعدل الجهاد في سبيل الله) قول حق يحتاج منا إلى حسن تقديره وتصديق قيمته. وحسن تبعل المرأة يشمل قيامها على أمر أولادها، وأن جهدها في ذلك جهاد في سبيل الله. إنه كلام دقيق إذا صدقناه أقبلت المرأة على أولادها بشغف واحتساب، ترى فيهم رسالة عظيمة ووظيفة خطيرة لها أبلغ الأثر.
وعودة لحياة عائشة رضي الله عنها، نرى أن حرصها على ضم أولاد أخيها إليها لم يكن فقط للأشواق الفطرية ومحبة القرب منهم خاصة بعد فجيعتهم في أبويهم، ولكنها فعلت ذلك إحساسا منها بمسئوليتها، ولذلك لما قامت برسالتها تجاههم، وشبوا على طاعة الله ورضت ذلك منهم، عرضت أن يذهبوا وقتها إلى عمهم الذي كانت في نفسه شيء من عدم قيامه هو بذلك الدور وتلك المسئولية معهم. لقد كان لعائشة رضي الله عنها بصيرة عجيبة، وقد اقتبست من نور النبوة وبركاتها ما يجعلنا ندرس سيرتها ونتعلم منها.
يقول القاسم بن محمد (قلتُ ذات يوم لعمتي عائشة رضي الله عنها: يا عمَّتي اكشِفي لي عن قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه، فإني أريد أن أراهما، وكانت القبورُ الثلاثة ما زالت داخل بيتها، وقد غطَّتها بما يسترها عن العين، فكشفت لي عن ثلاثة قبور، لا مشرفة و لا واطئة، قد مهِّدت بصغار الحصى الحمر، مما كان في باحة المسجد، فقلتُ: أين قبرُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فأشارت بيدها، وقالت: هذا، ثم تحدَّرت على خدَّيها دمعتان كبيرتان، فبادرتْ فمسحتْهما حتى لا أراهما، وكان قبرُ النبي صلى الله عليه وسلم مقدَّما على قبر صاحبيه، فقلت: وأين قبر جدي أبي بكر ؟ قالت: هو ذا، وكان مدفونا عند رأس النبي صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: وهذا قبرُ عمر ؟ قالت: نعم، وكان رأسُ عمر رضوان الله عليه عند خصر جدي قريبا من رجل النبي عليه الصلاة و السلام).

جورج برنارد شو

جورج برنارد شو / 1856 – 1950
كاتب إنجليزي. ايرلندي المولد .تزخر أعماله بالفكاهة والسخريةحاز على جائزة نوبل ورفضها قائلاإن جائزة نوبل تشبه طوق النجاة الذي يتم إلقاؤه لأحد الأشخاص بعد أن يكون هذا الشخص قد وصل إلى الشاطئ كما أنه سخر من نوبل مؤسس الجائزة الذي جمع ثروته الكبيرة بسبب اختراعه للديناميت‏ حيث يقول‏:‏إنني أغفر لنوبل أنه اخترع الديناميت ولكنني لا أغفر له أنه أنشأ جائزة نوبل
كان المثل الأعلى للشخصية الدينية عند برناردشو هومحمد صلى الله عليه وسلم،فهو يتمثل في النبي العربي تلك الحماسة الدينية وذلك الجهاد في سبيل التحرر من السلطة.وهو يرى أن خير ما في حياة النبي أنه لم يدّع سلطة دينية سخرها في مأرب ديني،ولم يحاول أن يسيطر على قول المؤمنين،ولا أن يحول بين المؤمن وربه،ولم يفرض على المسلمين أن يتخذوه وسيلة لله تعالى .قال برناردشو في حق النبي محمد صلى الله عليه وسلم إنّ رجال الدين في القرون الوسطى،ونتيجةً للجهل أو التعصّب،قد رسموا لدين محمدٍ صورةً قاتمةً،لقد كانوا يعتبرونه عدوًّا للمسيحية،لكنّني اطّلعت على أمر هذا الرجل،فوجدته أعجوبةً خارقةً،وتوصلت إلى أنّه لم يكن عدوًّا للمسيحية،بل يجب أنْ يسمّى منقذ البشرية،وفي رأيي أنّه لو تولّى أمر العالم اليوم،لوفّق في حلّ مشكلاتنا بما يؤمن السلام والسعادة التي يرنو البشر إليها.لو تولى العالم الأوروبي رجل مثل محمد لشفاه من علله كافة،بل يجب أن يدعى منقذ الإنسانية ،إني أعتقد أن الديانة (المحمدية) هي الديانة الوحيدة التي تجمع كل الشرائط اللازمة وتكون موافقة لكل مرافق الحياة،لقد تُنُبِّئتُ بأن دين محمد سيكون مقبولاً لدى أوروبا غداًوقد بدا يكون مقبولاً لديها اليوم،ما أحوج العالم اليوم إلى رجل كمحمد يحل مشاكل العالم ويقول برنارد شو:إنه لحكمة عليا كان الرجال أكثر تعرضاً للمخاطر من النساءفلو أصيب العالم بجائحة أفقدته ثلاثة أرباع الرجال،لكان لابد من العمل بشريعة محمد في زواج أربع نساء لرجل واحدليستعيض ما فقده بعد ذلك بفترة وجيزة.ويذكر أن له مؤلفا أسماه محمد وقد أحرقته السلطة البريطانية.وأنه عندما كتب مسرحية جان دارك حاول أن يمرر من خلالها أفكاره عن الجهاد والاستشهاد والنضال في الإسلام

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من عاد مريضا، أو زار أخا في الله، ناداه مناد بأن طبت، وطاب ممشاك، وتبوأت من الجنة منزلا. عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ رواه ابن ماجه.

موسى والخضر

 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ تَمَارَى هُوَ وَالْحُرُّ بْنُ قَيْسِ بْنِ حِصْنٍ الْفَزَارِيُّ فِي صَاحِبِ مُوسَى، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ هُوَ خَضِرٌ. فَمَرَّ بِهِمَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ فَدَعَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ إِنِّي تَمَارَيْتُ أَنَا وَصَاحِبِي هَذَا فِي صَاحِبِ مُوسَى الَّذِي سَأَلَ مُوسَى السَّبِيلَ إِلَى لُقِيِّهِ هَلْ سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ شَأْنَهُ؟ قَالَ نَعَمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول: بَيْنَمَا مُوسَى فِي مَلإٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ هَلْ تَعْلَمُ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنْكَ؟ قَالَ مُوسَى لا. فَأَوْحَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى مُوسَى بَلَى عَبْدُنَا خَضِرٌ .. فَسَأَلَ مُوسَى السَّبِيلَ إِلَيْهِ فَجَعَلَ اللهُ لَهُ الْحُوتَ آيَةً، وَقِيلَ لَهُ إِذَا فَقَدْتَ الْحُوتَ فَارْجِعْ فَإِنَّكَ سَتَلْقَاهُ، وَكَانَ يَتَّبِعُ أَثَرَ الْحُوتِ فِي الْبَحْرِ فَقَالَ لِمُوسَى لفَتَاهُ (أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهِ إِلا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ)، (قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِي فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا)، فَوَجَدَا خَضِرًا .. فَكَانَ مِنْ شَأْنِهِمَا الَّذِي قَصَّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ؛ رواه مسلم.

ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين - الأعراف: 89.

من إعتبر أبصر ومن أبصر فهم ومن فهم علم

الغيرة

عندما تغار المرأة .. تبكي وعندما يغار الرجل .. يصمت
عندما تغار المرأة تكره الرجل وعندما يغار الرجل يكره نفسه أحيانا
يغار الرجل على امرأة تحبه حتى لو لم يكن يحبهاوتغار المرأة على رجل يحبها حتى لو لم تكن تحبه
أجمل أنواع الغيرة
غيرة الحب
وأسوأ أنواع الغيرة
غيرة الحقد
تسعد المراة بغيرة الرجل الذي تحبه وتختنق بغيرة الرجل الذي يحبها ولا تحبه نحن نغار على الذين نحبهم لأننا نحبهم ونغار على الذين يحبوننالأننا نحب أنفسنالا تعبر عن حبك لهم بالغيرة إذا كنت غير متأكدمن إحساسهم تجاهك فقد تكشف لحظات ضعفك لمن لا يستحق
ونصيحه من شخص يحبك إذا ضبطت نفسك متلبساً بالغيرة "على " إنسان مافتفقد أحاسيسك جيداً فقد تكون في حالة " حب " وأنت "لا تعلم"
وإذا ضبطت نفسك متلبساً بالغيرة "من" إنسان ما فطهر أحاسيسك جيداً فقد تكون في حالة "إثم" وأنت "تعلم"

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لا يرحم الناس، لا يرحمه الله. عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه؛ رواه البخاري ومسلم والترمذي.

هرب يوم الفتح هبيرة بن أبي وهب المخزومي زوج أم هانئ بنت أبي طالب وعبد الله بن الزِّبَعرَى إلى نجران، وكانا شاعرين يهجوان المسلمين ويقال: إن ابن الزِّبَعرَى أشعر شعراء قريش، فأرسل حسان بن ثابت أبياتاً يريد بها ابن الزِّبَعرَى، فلما جاءه شعر حسان تهيأ للخروج فقال له هبيرة: أين تريد يا ابن عمي؟ قال: أردت والله محمداً، قال: أتريد أن تتبعه؟ قال: إي والله! قال هبيرة: يا ليت أني رافقت غيرك! والله ما ظننت أنك تتبع محمداً أبداً، قال ابن الزِّبَعرَى: فعلى أي شيء تقيم مع بني الحارث بن كعب - وأترك ابن عمي وخير الناس وأبره - ومع قومي وداري؟ فانحدر ابن الزِّبَعرَى حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في أصحابه، فلما نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه قال: هذا ابن الزِّبَعرَى ومعه وجه فيه نور الإسلام، فلما وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: السلام عليك يا رسول الله! شهدت أن لا إله إلا الله وأنك عبده ورسوله والحمد لله الذي هداني للإسلام لقد عاديتك وأجلبت عليك وركبت البعير والفرس ومشيت على قدمي في عداوتك ثم هربت منك إلى نجران، وأنا أريد أن لا أقرب الإسلام أبداً ثم أرادني الله منه بخير وألقاه في قلبي وحببه إلي، وذكرت ما كنت فيه من الضلالة واتباع ما لا ينفع ذا عقل من حجر يعبد ويذبح له لا يدري من يعبده ومن لا يعبده. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الحمد لله الذي هداك للإسلام، إن الإسلام يَجُبّ ما كان قبله).

ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين - المؤمنون: 109.

من تعرض للمصاعب ثبت للمصائب.

إحذر من إضافة القرنفل مع القهوه

تحذير من المستشفى التخصصي : مادةفي القرنفل تتسبب بإتلاف الأنسجة وتسمم الكبدالرياض : منصور الحاتم كشف عدد من التجارب المخبرية التي أجريت في مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث في الرياض عن وجود مادة في القرنفل أو ما يسمى في بعض المناطق السعودية بالمسمارأو " العويدي " تتسبب في" إتلاف الأنسجة وحدوث سمية في الكبد بينما يتم استخدامه مع بعض الأغذية الشعبية مثل الرز وإضافته إلى القهوة كبديل للهيل نظرا لانخفاض سعره والنكهة المتميزة التي يضفيها عليها , بالإضافة إلى بعض الاستخدامات الأخرى .وأكداستشاري السموم وتحليل الأدوية والأعشاب مديرالمختبر المرجعي للسموم والأدوية المعدلة وراثيا في مستشفى الملك فيصل التخصصي في الرياض الدكتور محمد الطفيل أن التحاليل التي أجراها المستشفى على مادة القرنفل أثبتت وجود مادة " يجنول " التي تتسبب في تهيج الأنسجة وتليفها وإتلافها إذا تم تعاطيه بكميات كبيرة وعلى فترات طويلة ,
ويتسبب في سمية الكبد للإنسان بفعل زيت " يجنول " الموجود بنسبة 70% - 85% في الحبة الواحدة من القرنفل , مشيرا إلى أن الأمر يزداد خطورة في حال تعاطيه من قبل شخص يعاني أصلا مشكلات في وظائف الكبد ,في حين نفى وجود تأثيرات سلبية نتيجة تعاطيه بنسب قليلة وفي فترات متفرقة ضمن البهارات أو في القهوة .وحذر الطفيل من استخدامه بكثرة , خاصة عندما يعمد كثير من الناس إلى وضعه على السن المتهيج على الرغم من قدرته على تخدير الألم إلا أنه قد يؤدي إلى تلف أنسجة اللثة إذا ترك لفترات طويلة دون أن يشعر بذلك من يستخدمه

أفاست! مضاد الفيروسات المجاني 5.0 بالعربية الآن

يتميزالآن بواجهة مستخدم تساعد المستخدم على التعامل مع البرنامج بشكل أفضل ، أما عن المضمون فلقد تم تغيير المحرك إلى محرك أفضل و أسرع أداءً و ذلك حسب مصادر من الشركة المطورة لبرامج أفاست. لمعرفة المزيد يمكن مشاهدة الصفحة التالية:
http://www.avast.com/free-antivirus-download
ميزات البرنامج:
1- خفته على موارد نظام التشغيل.
2- الوحدات المضمنة التي تحمي جهازك الحاسب من الإصابة بأي فيروس أو التروجان أو الديدان أو ماشابه.
3- درع السلوك المتخصص بمراقبة سلوك الرسائل الواردة و الصادرة بمزود البريد لديك.
4- متوفر بلغات كثيرة منها اللغة العربية.
و ميزات كثرة أخرى يمكن قراءتها في ملفات المساعدة بالبرنامج نفسه.
نأتي هنا إلى تحميل البرنامج، يمكن تحميل البرنامج بعدة لغات أو مباشرة باللغة العربية من هذه الصفحة:
http://www.avast.com/free-antivirus-download#tab4
بعد تحميل البرنامج ، تأتي عملية التسجيل التي تتم من خلال البرنامج و هي ميزة جديدة ، لكن يجب أن تكون متصل بالإنترنت ، أما إذا كان الإتصال غير متوفر فيجب التسجيل في هذه الصفحة و بعد ذلك إدخال مفتاح الترخيص يدوياً:
يمكن التسجيل في هذه الصفحة:
http://www.avast.com/arb/home-registration.php
 بعد تركيب البرنامج و تسجيله :
وضع " آمن " يعني أن البرنامج يعمل بشكل جيد.
أما إذا كان الوضع على " انتباه " ، فيعني أن أحد الدروع بالوقت الحقيقي متوقف، يمكن النقر على زر " الإصلاح الآن " لإعادة الوضع إلى " آمن " . وضع " آمن " يعني أن البرنامج يعمل بشكل جيد.
أما إذا كان الوضع على " انتباه " ، فيعني أن أحد الدروع بالوقت الحقيقي متوقف، يمكن النقر على زر " الإصلاح الآن " لإعادة الوضع إلى " آمن " .

طريقة حماية بريدك من البريد الغير مرغوب فيه التي ترسل من بعض المستخدمين

1- ادخل الى بريدك في الهوتميل......باليوزر نيم والباسوررد طبعا.
2- بعد دخولك الى ايميلك......اذهب الى
OPTIONS . 3- بعد دخولك الى OPTIONS ....اذهب الى
Junk Mail Filter . 4- بعد دخولك الى Junk Mail Filter .....سوف تجد عدة خيارات ..كالتالي
: -off -low -high -Exclusive انا انصحك بأختيار
LOW ...... 5- اضغط على OK ....لحفظ التغييرات. سوف تلاحظ ان هناك فولدر FOLDER جديد..
قد تم تكوينه في بريدك...اسمه Junk Mail على اليسار. هذا الفولدر هو امنك وامانك
اي قنبله بريديه تستهدف بريدك...فسوف تدخل الى هذا الفولدر...ولن تذهب اي قنبله الى ال INBOX.

كيف تمنع الفيرس من تحويلك لمواقع زائفه

بعض الفيروسات تقوم بتنفيذ بعض الإجراءات الذكية لكي تحمي نفسها من المخاطر التي قد تؤدي إلي إلغائها من علي الحاسب أو تؤدي إلي توقف نشاطها. مطورو الفيروسات يعرفون أن عدد كبير من مواقع الشركات المنتجة لبرامج الفيروسات تقوم بتقديم خدمة مجانية للزائرين وذلك باختبار حاسباتهم الشخصية وإزالة أي فيروس قد يوجد بها لذلك يقومون بتصميم الفيروسات بحيث تمنع الدخول علي هذه المواقع فور نشاط الفيروس علي الحاسب. قد تقوم الفيروسات بإيقاف عمل بعض البرامج التي قد يستعملها المستخدم للتغلب علي الفيروس مثل برنامج Msconfig الذي يستطيع تغير خصائص الحاسب والبرامج التي تعمل عليه وأيضا برنامج Regedit الذي نستخدمه لتعديل بيانات ملفات النوافذ.
تقوم الفيروسات بتحويل طلب المستخدم لزيارة موقع برامج مقاومة الفيروسات علي شبكة الإنترنت إلي موقع آخر وبذلك تمنع المستخدم من الاستفادة بخدمات مواقع مقاومة الفيروسات لكي يزيل الفيروس الذي أصابه. فور وصول الفيروس للحاسب يقوم بتغير بيانات أحد الملفات التي توجد في مجلد نظام النوافذ وهو Host File لكي تحدد عنوان رقمي IP زائف لموقع برنامج مقاومة الفيروسات وبذلك يفتح برنامج تصفح الإنترنت موقع آخر غير الموقع الذي يريد المستخدم الدخول عليه. لكي نقوم بعلاج هذه المشكلة سننفذ الخطوات التالية:
أفتح المجلد الذي يوجد به نظام النوافذ علي حاسبك (علي سبيل المثال C:\Windows )
** أفتح المجلدات الفرعية التالية والتي توجد داخل مجلد النوافذ الرئيسي system32\drivers\etc
** ستجد داخل المجلد الفرعي etc ملف باسم Hosts فأضغط عليه مرتين بمؤشر الفأرة لفتحه
** ستظهر لك قائمة بأسماء البرامج التي يمكنها التعامل مع هذا الملف فأختر برنامج Notepad لكي تفتح الملف عن طريقة.
** أبحث عن السطور التي يوجد بها عناوين مواقع برامج مقاومة الفيروسات وقم بإلغاء هذه السطور ثم قم بتخزين الملف بعد التعديل.
بعد تعديل الملف بالطريقة السابقة لن تتم عملية تحويل اتجاه المواقع الزائفة التي قام بها الفيروس الذي أصاب الحاسب. يمكنك الآن أن تدخل علي أحد مواقع مقاومة الفيروسات وتقوم بإجراء اختبار الفيروسات علي حاسبك الشخصي Online Scan وإذا أكتشف الموقع وجود أي فيروس فسوف يقوم بتنظيفه من علي حاسبك. إذا قمت بإلغاء ملف Hosts من علي الحاسب فسوف يقوم نظام النوافذ بإنشاء ملف جديد ونظيف بدلا من الملف الذي أصابه الفيروس وذلك بدلا من تعديل الملف.

كيف تحمى هاتفك المحمول من الفيروسات ؟

1- برنامج مضاد لفيروسات  يعمل بشكل سليم . وتحدثه بستمرار
برنامج Symantec Mobile Security Full
2-انتبه  للمسجـات !!
أكثر فيروسـات المحمول وخصوصـا فايرس anticommwarrior أو فيرس Cabir أنتشرت عن طريق مسجـات البلوتوث . ومسجـات الوسـائط المتعددهـ MMSاي مسج بلوتوث يطلب منك التثبيــت ... هو عبـارهـ عن فـيرس اي مسج وسائط يطلب منك التثبيـــت ... هو عبـارهـ عن فـيرس
لاتستقبل اي مسج بلوتوث بدون ماتعرف مصدره
لاتعمل ولاتطلب اقتران بواسطه البلوتوث مع اي جهـاز مجهول ولاتثق فيـه !!
3- البرامج !!
الكل يثبت ويحذف برامج بإستمرار .. !!لكـن هل عند التثبيت تسأل نفسك ؟هل البرنامج أمـن وخالي من عيوب برمجيـه أو اضرار تلحق الاذى بالمحمول !!
اي برنامج في نسخته التجريبيه .. لاتنزله على جهـازك
اي برنامج غير متوافق مع جهـازك ـ . لاتقوم بتثبيــته
حاول ولو مره ان تقرأ المسجـات التحذيريه عند تثيبت البرامج !!يكون البرنامج لاينـاسب جهـازك !!
4- ثقف نفسـك !!
حاول تقرأ .. وتتعرف على أنواع الفيروسـات وأضرارهـاواذا انتشرت فيروسـات جديده .. ماهي مـاخطرهـا !!وكيـفة طرق الحمايه منهـا .. وهل نزل لهـا مضادات . الخ

بطاقة الشبكة Network Adapter Card

لكي يتمكن جهاز الكمبيوتر من الإتصال بالشبكة لابد له من بطاقة شبكة Network Adapter Card والتي يطلق عليها أيضا الأسماء التالية:
1- Network Interface Card (NIC).
2- LAN Card.
3- LAN Interface Card.
4- LAN Adapter.
تعتبر بطاقة الشبكة هي الواجهة التي تصل بين جهاز الكمبيوتر و سلك الشبكة، و بدونها لا تستطيع الكمبيوترات الإتصال فيما بينها من خلال الشبكة.
تركب بطاقة الشبكة في شق توسع فارغ Expansion Slot في جهاز الكمبيوتر ، ثم يتم وصل سلك الشبكة الى البطاقة ليصبح الكمبيوتر متصل فعليا بالشبكة من الناحية المادية و يبقى الإعداد البرمجي للشبكة.
يتلخص دور بطاقة الشبكة بالأمور التالية:
1- تحضير البيانات لبثها على الشبكة.
2- إرسال البيانات على الشبكة.
3- التحكم بتدفق البيانات بين الكمبيوتر و وسط الإرسال .
4- ترجمة الإشارات الكهربية من سلك الشبكة الى بايتات يفهمها معالج الكمبيوتر ، و عندما تريد إرسال بيانات فإنها تترجم إشارات الكمبيوتر الرقمية الى نبضات كهربية يستطيع سلك الشبكة حملها.
كل بطاقة شبكة تمتلك عنوان شبكة فريد ، و هذا العنوان تحدده لجنة IEEE ( و هذا اختصار ل Institute of Electrical and Electronic Engineers ) ، و هذه اللجنة تخصص مجموعة من العناوين لكل مصنع من مصنعي بطاقات الشبكة .
يكون هذا العنوان مكونا من 48 بت و يكون مخزن داخل ذاكرة القراءة فقط ROM (لمزيد من المعلومات حول هذا النوع من الذاكرة الرجاء مراجعة موضوعي حول الذاكرة المنشور في المجلة الإلكترونية) في كل بطاقة شبكة يتم إنتاجها ، و يحتوي أول 24 بت على تعريف للمصنع بينما تحتوي 24 بت الأخرى على الرقم المتسلسل للبطاقة.
تقوم البطاقة بنشر عنوانها على الشبكة ، مما يسمح للأجهزة بالتخاطب فيما بينها و توجيه البيانات الى وجهتها الصحيحة.
تحتوي بطاقة الشبكة على كل من أجزاء مادية Hardware و أجزاء برمجية Firmware Software ، و هذا الجزء البرمجي يكون مخزنا داخل ذاكرة ROM و يكون مسئول عن توجيه و تنفيذ المهام الموكلة بالبطاقة.
تنتقل البيانات في الكمبيوتر في ممرات كهربية تسمى نواقل Buses.
كل ناقل يتكون من عدة ممرات متوضعة جنبا الى جنب ، و باستخدام هذه الممرات من الممكن نقل كمية كبيرة من البيانات على ناقل واحد في نفس الوقت ، في أجهزة الكمبيوتر القديمة كانت نواقل البيانات قادرة على نقل 8 بت من البيانات في الوقت الواحد ثم تطورت الى 16 بت ثم الى 32 بت و أخيرا وصلت بعض الشركات لإنشاء نواقل 64 بت أي أنها تستطيع نقل 64 بت في المرة الواحدة.
لأن الناقل قادر على نقل أجزاء عديدة من البيانات في نفس الوقت نقول أن البيانات تنتقل بشكل متوازي Parallel ، و كلما كان الناقل أوسع كان معدل نقل البيانات أسرع .
يستطيع سلك الشبكة حمل بت واحد من البيانات في المرة الواحدة و هذا يطلق عليه البث المتسلسل Serial Transmission .كما أن البيانات تنتقل في اتجاه واحد على السلك.
بطاقة الشبكة هي المسئولة عن تحويل البيانات من الجريان بشكل متوازي على ناقل البيانات الى الجريان بشكل متسلسل على سلك الشبكة و الذي يقوم بهذه المهمة في بطاقة الشبكة هو الرسل – المستقبل Transceiver

تقوم بطاقة الشبكة بتنظيم عملية بث البيانات على الشبكة و ذلك بالقيام بالخطوات التالية:

1- نقل البيانات من الكمبيوتر الى البطاقة.
2- تخزين البيانات مؤقتا على البطاقة تمهيدا لبثها الى السلك.
3- إجراء تفاهم على شروط نقل البيانات بين البطاقة المرسلة و البطاقة المستقبلة .
4- التحكم بتدفق البيانات على الشبكة.
أولا تقوم بطاقة الشبكة بإرسال إشارة الى الكمبيوتر طالبة منه بيانات معينة ثم يقوم ناقل البيانات في الكمبيوتر بنقل البيانات المطلوبة من ذاكرة الكمبيوتر الى البطاقة.
غالبا ما تكون سرعة نقل البيانات من الناقل الى البطاقة أكبر من سرعة نقل البيانات من البطاقة الى السلك، لهذا فإن جزءا من هذه البيانات يجب تخزينها مؤقتا على ذاكرة RAM على البطاقة الى أن تتمكن البطاقة من بثها الى السلك ، هذه التقنية تسمى Buffering.
و هناك أمر آخر يجب أن يؤخذ بعين الإعتبار عند تبادل البيانات ألا و هو التوافق بين بطاقات الشبكة المتصلة معا ، فإذا كانت إحدى البطاقات قديمة و البطاقة الأخرى جديدة و أسرع من القديمة ، فإنهما لكي تتمكنا من الإتصال معا عليهما الإتفاق على سرعة واحدة تكون هي سرعة البطاقة الأبطأ.
و لكي يتم التوافق بين بطاقات الشبكة المتصلة معا فإن كل بطاقة تطلق إشارة الى باقي البطاقات معلنة عن بارامتراتها لكي يتم تعديلها بما يتوافق مع غيرها من البطاقات.
القضايا التي يجب أن تتفق عليها البطاقات لكي يتم الإتصال بينها هي:
1- الحجم الأقصى لمجموعات البيانات التي سيتم إرسالها.
2- مقدار البيانات التي سيتم إرسالها قبل الحصول على تأكيد لوصولها.
3- فترة الزمن التي تفصل بين إرسال حزم البيانات.
4- فترة الزمن التي يجب إنتظارها قبل الحصول على تأكيد وصول البيانات.
5- مقدار البيانات التي تستطيع كل بطاقة استقباله قبل أن تفيض Overflow.
6- سرعة نقل البيانات.
بمجرد الإتفاق على القضايا السابقة تبدأ عملية تبادل البيانات بين البطاقات.
تقوم بطاقة الشبكة بعدد من مهام التحكم تشمل:
1- مراقبة وسط الإتصال.
2- طلب حزم البيانات و التعرف عليها بالتأكد من أن عنوان الوجهة الموجود في الحزمة هو نفسه عنوان البطاقة التي ستتسلم الحزمة.
3-اكتشاف الأخطاء و حلها.
ملخص الدرس :
بطاقة الشبكة هي الواجهة بين الكمبيوتر و وسط الإتصال و تقوم بتحضير البيانات و تخزينها مؤقتا ثم بثها و تتحكم بتدفقها على الشبكة.
تقوم بطاقة الشبكة بتحويل بث البيانات من البث المتوازي الى البث المتسلسل و من الصيغة الرقمية الى نبضات كهربية في حالة الإرسال و بالعكس في حال الإستقبال.
يجب أن تتفاهم بطاقات الشبكة معا على بعض القضايا قبل أن تتمكن من تبادل البيانات.
تقوم بطاقة الشبكة ببعض مهام التحكم على الشبكة.

القرص الديناميكى

هو القرص الذي من الممكن إنشاء أقسام ديناميكية عليه ، و لا يمكن التعرف عليه إلا من خلال الويندوز 2000 و ويندوز XP ، و لإنشائه اذهب الى أدوات إدارية Administrative Tools ثم إدارة الكمبيوترComputer Management ثم الى قسم إدارة الأقراص Disk Management ، الأقسام الديناميكية التي من الممكن إنشاءها على القرص الديناميكي هي :
1- simple وهي لا تختلف عن الأقسام العادية.
2- spanned وهي تتكون من عدة أقراص ديناميكية و التي تبدو كقرص واحد و البيانات تكتب و تقرأ بشكل متسلسل.
3- stripped و هي عدة أقراص ديناميكية و تبدو كقرص واحد و البيانات تقرأ و تكتب على الأقراص بشكل متوازي (في نفس الوقت) ، هذا النوع يحبذ إذا كان لديك قرصان صلبان حقيقيان ، و باستخدام هذا النوع ستتضاعف سرعة قراءة و كتابة البيانات.
4- mirrored هذه الأقسام تتكون من قرصين حقيقيين ، البيانات التي تكتب على أحد الأقراص تنسخ على القرص الآخر مما يزيد أمن البيانات من الضياع أو العطب.
5- RAID5 يتكون من ثلاث أقراص أو أكثر ، البيانات تكتب على قرصين و في القرص الثالث يكتب ECC كود تصحيح الأخطاء و الذي بواسطته و بوجود معلومات من أي من القرصين يمكن استصلاح المعلومات في القرص الثاني في حال عطبها ، هذا النوع يحافظ على أمن البيانات و يوفر في مساحة القرص و لكنه أبطأ من النوع السابق.
الأقسام السابقة متوافقة مع نظام الملفات FAT32 و NTFS ، التحويل من قرص عادي الى ديناميكي ممكن بدون فقد للبيانات أما التحويل العكسي قد يضيع البيانات التي على القرص، للقيام بعملية التحويل انقر بزر الماوس الأيمن فوق القرص الأساسي المطلوب تحويله، وانقر فوق Convert to Dynamic Disk، ثم اتبع الإرشادات التي تظهر على الشاشة.
إن لم يظهر عنصر القائمة هذا، فانقر بزر الماوس الأيمن فوق وحدة تخزين بدلاً من قرص، ربما كان قد تم تحويل القرص إلى قرص حيوي مسبقاً، أو أن الكمبيوتر هو كمبيوتر محمول. (إن الأقراص الديناميكية غير معتدة في أجهزة الكمبيوتر المحمولة، والأقراص القابلة للإزالة، والأقراص التي يمكن فصلها والتي تستخدم واجهات Universal Serial Bus (USB) أو IEEE 1394 (تسمى أيضاً FireWire)، أو على الأقراص المتصلة مع نواقل SCSI المشتركة.) بالإضافة إلى ذلك، لا يمكن تحويل أقراص كتلة متصلة بنواقل SCSI أو بقناة ألياف مشتركة, إلى ديناميكية.)

موقع به فيديوهات تعليمية مجانية باللغة العربية لشهادات مايكروسوفت وسيسكو والتويفل والأيلتس

فيديوهات تعليمية مجانية باللغة العربية لشهادات مايكروسوفت وسيسكو والتويفل والأيلتس الموقع الألكتروني للشركة
http://www.cbtme.com/

علمتني الحياة

من يطارد عصفورين يفقدهما معاً
من هرب من العمل هرب من الراحة
لا تجادل الأحمق،،، فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما
من أسرع في الجواب ،، أخطأ في الصواب
أفكارك لك ،، وأقوالك لغيرك
لا يجب أن تقول كل ما تعرف ،،، ويجب أن تعرف كل ما تقول
السيرة الحسنة كشجرة الزيتون ،،، لا تنمو سريعاً لكنها تعيش طويلاً
المتكبر كالواقف على قمة جبل ،،، يرى الناس صغاراً ويرونه صغيراً
ما أجمل أن تبتسم حين يظن الآخرون أنك سوف تبكي